召南·野有死麕
《诗经》
野有死麕，白茅包之。有女怀春，吉士诱之。
林有朴樕，野有死鹿。白茅纯束，有女如玉。
“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠！”
青年男子哪个不善钟情？妙龄少女哪个不善怀春？这首诗写的，正是一对婚龄男女邂逅相遇的动人情景。
诗人在前两章用轻快的笔调，勾画了几个既有抒情性、又有戏剧性的画面：时间，是春色撩人的季节；地点，是野外幽静的林间；人物，是个英俊健美的青年（“吉”：美。“士”：已达结婚年龄的男子），狩猎归来，遇到了一个情窦初开的姑娘，于是他用洁白的茅草，把自己打死的獐鹿包扎好（“麕”：獐；“纯”：纯束，捆扎），作为求婚的礼物，送给那如花似玉的姑娘。诗中以“吉士”和“如玉”，分别形容男方和女方的品质美、仪表美，这是他们互相爱悦的感情基础。“诱”，是表现男女采用主动的言行； “怀春”，则点明女方春心初萌，从心理角度解释她半推半就的原因。“朴樕”，据《毛传》说，是“小木”；据《尔雅·释木》疏注，却说它“亦名‘心’”，“有心，能湿（耐湿），江、河间以作柱”，那就不是小木而是乔木了。然而，无论乔木，灌木，在春天里都欣欣向荣，不仅使空气格外清新、环境格外幽静，而且由于绿林荫蔽、障人视线，正是谈情说爱的好场所。至于诗人一再突出“白茅包之”、“白茅纯束”，那是通过颜色洁白的茅草、认真包扎的动作，表现求婚者的感情纯洁、态度诚恳，从而说明他获得姑娘青睐的又一原因。
本诗末章，颇象剧本中略去动作提示的台词，只甩三个祈使句，生动地表现了女方虽然心心相印，接受了猎手的求爱，但又忐忑不安地低声央求对方从从容容（“舒”：慢。“脱脱”：从容不迫），不要冒冒失失地触动她身上的佩巾（“感”：同“撼”，摇动。“帨”：佩巾。《仪礼·士婚礼》云：“母戒女，施衿结帨”。可见古代把帨巾作为女性的象征，所以视同神圣，戒人触犯），不要惹得狗儿叫起来，惊动了别人（“尨”，多毛的狗）。这里连用两个“无”字（同“毋”，不要），恐怕是出于少女初恋时矜持、羞怯，而不象汉儒所谓“非礼相凌”（《毛传》）或“强暴之男相劫胁”（郑《笺》）那么严重。相反，闻一多《诗经通义》说：“近世社会人类学家咸谓加饰于前，所以引异性之注意，是衣服始蔽于前，名日蔽之，实而彰之”，因此他解释“无感我帨兮”句，认为“诗人之义，微而隐，蔽之既即所以彰之，又焉知戒之非即所以劝之哉？”这个说法，虽然只是一种猜测，而非定论，但从本诗轻快活泼的笔调看，显然比汉儒旧说更接近“诗人之义”。（吕永）

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