老吧的热点还真奇特，什么时间那个话题会成为“热点”，还真难预测。

这么简单的道理都不明白，是因为某人在这一理论上有所突破。
可惜的是道学中的道理千万不能完全明白，完全明白和根本不懂实际上是一回事。
就像你在原地不动和你绕地球一圈一样，还在同一地点。
送百撕不得骑姐的人。

好象你能预测准什么东西似的

这句话是什么我是没想明白，但从文字上推理，我认为应该是：
不出户，至天下；不窥牖，见天道。
其出弥远，其至弥小。
是以圣人不行而至，不视而明，不为而成。

这句话应该与下章“为学日益，为道日损”联系起来理解。
“出户”与“窥牖”属于“为学日益”；
“不出户”与“不窥牖”是“为道日损”。
“道”是一切知识学问的本源，想要“明道”就需要“复归其根”，必须向内走，而不是向外出。是要把已经出去的收回来，而不是把没出来的继续向外出。

易曰：“不出户挺，无咎”。
子曰：“乱之所生也，则言语以为阶。君不密则失臣，臣不密则失身，机事不密则害成。是以君子慎密而不出也。”
————
意思就是：不当出而出者，必生乱。不当言而言者，必有害。

《中庸》：知远之近，知风之自，知微之显，可与入德矣。
意思是：重视源头，源头是根本，不知本者，必失其末。
——
《诗》云：“潜虽伏矣，亦孔之昭！”
故君子内省不疚，无恶于志。君子之所不可及者，其唯人之所不见乎！
《诗》云：“导致危害的因素虽然潜伏起来了，但也有时刻警觉，预防其显现”。
所以君子应该时刻内省，预防自己的志向偏离初心。众人之所以不如君子者，是因为众人往往会忘记自己的初心，志向偏离了原本的目的都无法觉知到。

诗曰：“予怀明德，不大声以色。”
子曰：“声色之于化民，末也。”
——
意思就是老子说的：大音希声，不言之教。要从根本上解决问题，即“为之于未有”，为末在本，本立则末自成。

用类比思维解老也是一种解老方向，其中“嘴”代表“户”，“眼睛”代表“窗户”。
那么“不出户”就是指“不说话”；
“不窥牖”，就是指“不睁眼看”。
“不出户，不窥牖”就是“塞其兑，避其门”。
意思就是“向内探索自己的欲望、言语、，行为产生的根源是什么？”

老子原文说的是“不窥牖，见天道”，见的是【天道】，天道指的就是万物产生的源头。所以出的越远，距离这个源头自然也会越远。
而通过“窥视”而见的是“万物”，不是“天道”。所以见的万物越多，对“天道”了解反而会越少。因为“万物”是从“无中生出的有”，源头是“无”，眼是看不到的。

因为没有钱，只能宅在家里。

因为懒。

道是通的，所以才能感应！

总比满屏都是孔老二言论强。这里是老子吧不是女德班