学佛就是要将偏差的观念与行为扳正过来，把不
正确的
观念与行为修正好了，如此才是学佛，否则即使是把所有佛教经典都背得滚瓜烂熟，也只是习得了学问戏论而无法究竟其深意。刚刚学佛的人最怕没有耐心，初见识佛学瑰丽便自以为窥得全貌精义，或勤学未得要领，心感挫折便半途而废。
俗话说：「学佛一年，佛在眼前；学佛二年，佛在半天；学佛三年，佛在天边。」学佛日久的人也可能遭遇危机，例如没有好的师父带领，缺乏正确知见，不求甚解佛家经典内涵仅望文生义就做出断章取义的解释，穿凿附会去连结神通丶异象丶感应等外道妄想；或学佛知见虽正确，却疏於反省觉照，一念之差，我慢心起，因心魔障道而误入歧途。
为贯彻学佛初衷，修行确有其必要性，世人总认为要比照苦行僧似的跋山涉水丶暮鼓晨钟丶饥疲劳役，才算是修行，实为矫枉过正了。真正的修行不在于表面形式，而是发乎内心，可偏偏发心又是一项极度考验修行者学佛知见的系统工程，我们在初入佛门时就被要求发心，多数修行人即便耗费十年丶甚至是几十年都做不好发心。
无论是发菩提心丶发勇猛心丶发长远心，都是想要控制内心转向的目标，所以发心代表了人类对生命目标的选择，人生成就的高低，纯粹是看发心初衷，例如行善积德是为了日后荣华富贵丶升官发财，那动机就是利己，利己的发心远远不如利他的发心要来得有成就，所以发心决定造业方向，决定造业大小。
当然，人们活在世间始终要被红尘俗务干扰，也会影响你要发怎样的心，利己与利他的发心都是正向，但悲天悯人与向上精进的初衷毕竟不同，要转向谈何容易！但可以从学习佛理丶行持善法丶革除恶习及培养慈悲等一系列步骤入手，将它视为一种发心工程，透过修行过程舍离私念**，让菩提心重新组合与升华，这样的发心才可持续正向循环，自然而然的实现。
学佛要用等式思维，修行不能用等式思维，这个部分要先厘清。修行最重要的就是先看你的发心工程，发心也是修行最基本的资格与最必要的条件，学佛基本上是八万四千法门，修行是一路涅盘门，归元无二路。八万四千法门不是修行而是摄受门，众生无量无边，所以「华严经」说有无量无边法门，不同众生有不同摄受法，学佛与修行是两回事，修行就只有一条路，那就是一路涅盘门，不可能脚踏两条船。
这一路涅盘门要怎麽走上去？你必须具备资格跟条件，假如没有的话你只能算学佛不能算修行，这是一个基本关键。