今天我打算从一个小小的审美点上来看待中国文化中 关于传统武术的情怀 或许这里面就是中国人的信仰寄托吧
现代搏击的拥护者们 完全没有意识到 其实中国传统武术在观念上已经被文化了 完全的与传统文化融为一体了 所以他就不可能单纯的以技击技术来谈论传统武术 比如李连杰就在公开场合讨论过这个问题 我想这样的观念 并不只是他个人的 技击技巧已经成为了一种末节的东西 李连杰反复强调的是武德（被文化的观念） 正如很多学者所说 中国人重文轻武 在看上去应该属于武的领域中 中国人却更重视的是德（文） 无论是你在技击技法上有多么高深的成就 一旦你在德（文）上不符合大众的审美观念 大众对你的印象和评价 就不会有多高 反正在中国 没有武德称不上大师 可见 武的领域已经被文霸占了
我打算从一个影视剧的情节中来看待这个文化问题 在射雕英雄传中有这么一个情节 大量的武林人士将一个他们眼中的恶人团团围住 此时恶人反问到你们难道没有做过恶吗？ 没有过滥杀无辜吗？ 后来可笑的一幕上演了 大家开始讨论起了自己有没有资格杀死那个恶人 这里本身就是一个文化倾向 他与圣经中的一幕非常的相像 圣经中 也反问过 你们有没有做过恶 没有做过恶的才有资格杀死恶人 这是一种被文化后的观念 杀人本来 不是看资格的 要看 你有没有能力杀死对方 至少在当时的情节来看 众人中 武术高深的大有人在 如果那个恶人可以轻松脱逃的话 也没有必要 提出那么荒唐的问题 可见众人杀死恶人是很容易的 可是在文化中 就显得不那么容易了 你不但要符合 你有没有能力杀人的要求 还要有杀人的资格 那就是德 在这里中西方文化中有一个不同的点 在这里呈现出来了 圣经中由于有原罪 大家都有罪 谁都没有资格杀人 中西文化是不同的 中国没有原罪 中国有的 是文（德） 你只要有了德 也就具备了杀人的资格
无论剧情有多么的荒谬 只要他符合一个文化传统的观众诉求的话 观众们反而认为这是最自然真实地 于是乎 射雕英雄传中 就有了这种荒谬的情节 一群人围住恶人 讨论起了各自的杀人资格 最开始一众人显然被那个恶人的问题镇住了 大家好像都集体的失去了杀人资格 更荒谬的一幕出现了 讨论杀人资格还不算 竟然因为大家都曾经有过恶行 而导致一群人拿那个恶人毫无办法 注意这是大家都热爱的武侠剧 射雕英雄传中的荒唐情节 接下来的一幕就是情节的翻转 也是中国文化中最突出的一种道德精神 伟大的洪七公站了出来 他一扫先前那众人对恶人无可奈何的压抑感 承担起了中国道德中的责任 那就是杀人资格 他自己说的是他一生 杀的都是罪大恶极的人 注意这里毫无反思精神 没有人去追问 他认为的罪大恶极 到底是不是只有他 或者大众公认的罪大恶极 或者 就连大众也错了呢？ 不知道恶人是慌了神 还是怎么了 完全没有追问的能力 好像也认可了洪七公的杀人资格
当一段影视剧的情节被认可时 可以说他是符合大众审美观念的 这么多年来 射雕英雄传都是被人传颂的经典电视剧 对其中的情节 也没有过多的抨击 可见 这一点是被大众认可的 无论他又多荒谬 人们还是认为他是自然真实的 从这里可以看到 中国的传武观念中 他需要的并不是技击法上的高深 至少不是最重要的 最需要的是李连杰口中的武德 其实就是杀人资格 我们可以再去看一看那部电视剧 一群武林人士 无论他们技击技术多么的纯熟 都对眼前的恶人 毫无办法 因为他们没有得到杀人资格证书 所以他们的技击无从展示 当时仿佛有一个隐形的绳索将那些人牢牢的锁住了 只有拥有杀人证书的洪七公是自由的 自信的
从这里我们也可以看到中国文化中的自信心 洪七公对他的杀人资格是那么的自信 他从不怀疑自己杀的人是罪大恶极的 也从不怀疑自己的所作所为 毫无反思意识 注意 反思意识其实是怀疑 在信仰中 怀疑本身就是罪 也就是说 当他有所怀疑时 他就失去了杀人证书 这就是为什么当时那么多人都失去了杀人能力 因为他们怀疑自己 所以他们有罪 而洪七公对杀人是那么的自信 因为他有德
从这里我们可以看到 德 其实是一种资格的授予 他与能是不一样的 那么多武林人士 其实他们也有能力杀人 但是能不属于文化社会 在文化社会中 你的能力 被套上了紧箍咒 对自己有所怀疑 要想重拾信心的话 就需要修炼自己的德 中西方的差异是 西方的原罪 与中国的杀人资格 很不同 西方永远也不可能有资格 所以他们没有洪七公那样的自信 他们 都有所怀疑 以至于后来的存在主义 主要走的路就是 怀疑之路 当然他们说的是焦虑 生之焦虑 这种焦虑 来自于 存在的谋划 洪七公没有这种焦虑 他自信满满 他不需要怀疑 他没有生之抉择中那种存在的焦虑感 因为他不需要怀疑 杀人行为有什么问题 因为对方是罪大恶极的 他从不追问 到底应不应该杀 到底什么是罪大恶极呢？ 无论什么是罪大恶极 疑问 怀疑 会让人失去自信 这样也就失去了德 就像那些被无形的力量锁住的其他人 他们之所以没有杀人资格 就是因为他还不够自信
注意这个结构 自信的源泉来自于不怀疑 不追问 而中国人最讨厌的就是追问 这个我在上一篇文章中已经表述过了 辩论在中国 有一种审美性的排斥 所以大众喜欢的是那振奋人心的一幕 洪七公宣布 他有杀人资格 他一生杀的都是罪大恶极的人 而没有任何人大煞风景的追问 你认为是罪大恶极就是罪大恶极吗？ 避免无休止的追问最好的办法是从一开始就杜绝 所以在中国人眼中 善人和恶人是清晰可见的 就像有个人说 苏格拉底说只知道自己的无知 是苏格拉底谦虚？在中国人的观念中 应该连三岁小孩子都知道 什么是善 什么是恶 而不能是什么都无知 中国人无法理解苏格拉底的无知因为中国人没有怀疑 只有自信 相信有杀人资格证书（但是文化却要求表现出一种谦逊的态度 ）
另一方面 在中国文化中 为了消除追问怀疑的那种焦虑状态 文（德）化要建立起一种客观的秩序 有了这一套僵死的秩序 就不会有那种无止境的争辩 这样会导致无休止的怀疑和战斗 从这里也可以看出中国人为什么那么的自信了 因为他的知是建立在 对这个客观秩序的知上 也就是我上一篇所说的 名与器 这就导致了一种观念性的差异 苏格拉底怎么可能说自己只知道自己的无知呢？ 难道他对这个客观的（德）一无所知吗？ 要知道苏格拉底的追问和怀疑 就是在破坏那个客观的（德） 苏格拉底的罪名就是 不信城邦的神（德）和教坏年轻人（诱使年轻人背离德） 苏格拉底的知 并不是知道那个德 在苏格拉底眼中 那种德 恰恰是无知 观念的差异导致我们不理解苏格拉底 还认为他不过是在谦虚 有个哲学吧的朋友还认为他这是一种虚伪 显然他不了解这其中的文化差异
可以说中国文化是野蛮的 因为他有一个让人匪夷所思的德 也可以说中国文化是安全的 因为在中国 你需要先有杀人证书 你要以德杀人

？

又有回复被删除了吗？

又吃楼了？

为什么我帖子的回复都被删除了？

有趣的观点，但我总认为就算"德"是一种虚伪，也比赤裸裸的"恶"要好。何况"德"的诸多作用是"强人"上位不可或缺的。毕竟，人除了理性还有情感。文明人的交锋会在浅茶淡酒里不知不觉地完成，只有野蛮人会崇尚赤裸裸的暴力和邪恶。

哲学从怀疑开始
也只有怀疑才是哲学
西方宗教，信仰
东方的德
科学的公设
都讲的是执行力
(科学是理性实线的执行力)
而哲学追问的是
执行什么
为了人们有执行力
我们按理性的形式
编辑一系列有交换规则
与交换功能的市场的故事
在故事喻指欲望的可实现
或可交换的感召下
人们的执行力没有了
后顾之优
相反哲学关注的
不是执行力
而驴子所渭改变世界
和哲学关系真的不大

有足够的理由杀人就能被大众接受，至于老天爷怎么看这件事，大多数人都不愿去想，因为这有些危险，而且需要一定的思辨力。楼主就属于危险群体

说传武不行的人是汉奸

传统武术是中国文化的一部分。赞一个

赞贴主 还是那句话 无论观点如何 推荐阅读
今日所谓的传统文化 往往是化简为凡 可真到需要复杂思维的科技、哲学领域，又惰于发展---这绝不是华夏先人的初心
古人 曾为“今人”
今人 必成“古人”
继往开来

习武人重德，没有什么不好。无德的武者，只会遵从强者为尊，欺压良善，结果就导致冤冤相报何时了的无尽纠缠。就象西方那样，最终陷入弱肉强食的困境。
德的另一个作用，是为了“练气”。武家有句顺口溜:外练筋骨皮，内练一口气。这个气如果不正、不稳，即使技击技术再厉害，遇到内外兼修的高手也是直接跪的份。怎么才能让气正和稳呢，除了师父对徒弟每天的严格要求，让徒弟做繁重的体力活以磨炼他的急性子外，还要讲德，也就是孟子所说浩然之气，做人要厚道，讲良心，光明正大，锄强扶弱，还要低调内敛，不好勇斗狠，不寻事滋事，始终保持一个沉稳谦和的脾气，气才能正和稳。
如果你关注过武术界，会发现在当今地球的武术界里，泰国的泰拳包打世界一切技击高手，可是遇到中国的武术家，就怎么都过不去。

参加过体育比赛的人都知道，两个技术水平差不多的选手，拼到最后拼的都是谁的心态最好。
德的作用，就在这里体现。
高手对战，最怕心态失衡。心一乱，平时的水平不能完全发挥出来，结果不言而喻。
武者还要讲胜而不骄，败而不躁。给对方留面子，给自己留退路，这才是绅士的行为。当然，在中国不叫绅士，叫君子所为。

那个被追杀的恶人不应该反问别人是否行过恶。他要想活命应当表明自己有放下屠刀立地成佛加入少林洗心革面的意愿。如果洪七公不顾对方有这个救赎的意愿仍然要杀，那这个人应该质问洪七公的杀人执照经营范围以及操作权凭什么要大过佛？这时，洪七公就陷入两难，如果众目睽睽下杀了欲放下屠刀皈依少林的人，以后传到少林秃驴耳中，很不好听，弄不好江湖上又要血流成河。不杀吧，这个恶贯满盈的歹徒害过的那些人，谁替他们昭雪？由于人性的共通，宗教的豁免权也是东西方通用的，《罪与罚》里拉斯科尼科夫砍翻两个无辜人，最后也是放下屠刀立地成基督徒。但同时我就又有疑问，放下屠刀就等于把以前的罪一笔勾销吗。拿拉斯科尼科夫来说，小说最后索妮娅在圣母像面前对他说“你只要忏悔，上帝就会原谅你”。。而圣经中我看到“耶和华所恨恶的有六样，连他心所憎恶的共有七样：就是高傲的眼，撒谎的舌，流无辜人血的手，图谋恶计的心，飞跑行恶的脚”这几样拉斯科尼科夫基本占全了。耶和华能容得下他吗？莉莎.克纳普在《根除惯性－陀思妥耶夫斯基与形而上学》这本书里，对罪与罚的解读认为爱与信仰最终能拯救拉斯科尼科夫，他真能被救赎吗，我表示很困惑