我们之所以糊涂，
就是因为
爱跟识、跟名色
之间的关系纠缠不清...

十二因缘法就是无明缘行，行缘识，识缘名色，名色缘六入，六入缘触、触缘受，受缘爱，爱缘取，那么，这个取以后缘有，才生、老死...

你如果有所“觉醒”了，就要往“实相界”走！
触产生以后就有受，受以后有爱，爱跟识联合起来，再来就取嘛！“取”就是你有爱或不爱，你喜欢吃、不喜欢吃的，这个时候就有了“取舍”，因为“六识”起作用！所以，这个图是这样画过来，一个四方形的…
爱跟识当中又成为第三套系统。第一套系统一个圈，这个触、受、爱，一个圈，（因为这是五蕴在运转的）。
爱跟识又连结起来，造成识跟名色之间的纠缠不清状况（而我们之所以糊涂，就是因为爱跟识、跟名色之间的关系）
你可以留意看看，你在想的事情，大概就是我喜欢他至于“为什么喜欢”呢? 我也说不上来，就是喜欢他
──“他”就是名色
──“我喜欢”是爱
爱是透过识的作用而喜欢他的，你就走这一条路，你永远不知道“生命”是怎么样产生的?然后，你是五蕴炽盛，就这样来的！所以这个“华林果树”在告诉我们──那个“爱”是为了维持你生命的存在！
你留意看看，当你的收入很低的时候，你所有的收入都只为吃饭填饱肚子（一定是先解决“食”的问题）然后，收入能多一点的时候，才是“住”的安顿…
所以那些个收入只能在吃饭边缘挣扎的人，有一餐、没一餐的人，天天都在躲房东来讨房租… 你想想看我们当中，年轻时代都有那种状况──没钱付房租，但是一定要吃饭！为了吃饭，那房租积欠三个月了，房东一来“会啦、会啦，我下个月一定会给你啦…”
下个月来“就先付这个月吧，那三个月就让我欠着”有没有受过这样的逼迫呢? 有没有听过人家这样讲?这是因为他的收入只够糊口，就叫作“糊口人生”！

可是，当他的收入一直增加的时候，你就会发现他吃的比例并没那么大，原来的收入百分之百都花在吃上面… 渐渐地收入增加了，他就要拿去付房租，那付了房租以后，剩下来的钱又要买衣服（是不是这样?）买了衣服以后，三不五时也要度个假（对不对?）所以，你会发现
──虽然“所得”一直增加
──他的“生活模式”一直变化
这个都是“爱、识、名色”之间的关系。
那么，这个“爱”能不能断呢?断了就不用吃了，也就是“摄食”维生的这个部分可以停止… 但是，要停止这个部分，那“生活”还在啊！这就又涉及另外一个问题 ── 一个健康的人是活在现象界里现象！（听清楚，现象界里）一个生死轮回的凡夫，是从现象界走到意识界里面，意识！只有意识，这都他自己想的，五大败笔的人生！
那么，一个觉醒、想要修行的人，也从“现象界”开始但是，他开始走向“实相界”，而不走“意识界”……
走意识界就是那个“爱集”，爱啊──那个吃的“食”，它往“六识”走，跟“名色”绕在一起，这叫“爱食”，或者叫“识集”，你要留意到，这就走入“意识界”，所以会落入生死轮回，这就是大苦聚──苦的根源，所以叫作“苦集”…
那你如果有所“觉醒”了，就要往“实相界”走！
也就是我不被那个“识食”或“爱食”所控制住;
这个时候
──他的“现象界”就往“实相界”走，
──他就不走入那个“意识界”。

总体上能提出“爱、识、名色”的关系就是苦的轮回，这于佛陀的十二因缘是相合的，但是还是没能明白“名色”的概念，所以对轮回的运作理解是粗糙的，这样不能用于禅观十二因缘。