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墨子（约前468-前376年），姓墨，名翟，东周春秋末期战国初期宋国人，一说鲁阳人，一说滕国人。他是墨家学派的创始人，也是战国时期著名的思想家、教育家、科学家、军事家、社会活动家，并且是中国历史上唯一一位农民出身的哲学家。墨家在先秦时期影响很大，与儒家并称“显学”，在当时的百家争鸣，有“非儒即墨”之称。

墨子曾学儒术，因不满其烦琐的礼教学说，遂自创墨家学派。今存《墨子》一书中的《尚贤》、《尚同》、 《兼爱》 、《非攻》、《节用》、《节葬》、《天志》 、《明鬼》、《非乐》、《非命》等篇，是其弟子或再传弟子对他的思想言论的记录，是研究墨子思想的重要依据。

墨子是一位伟大的人道主义者，他崇尚和平，反对战争，主张兼爱，厌弃攻伐。为了和平的理想，墨子常置生死于度外，善于运用杰出的智慧、不凡的辩才和英勇的胆略去实践自己的政治主张。
墨子目睹战争的残酷无情，公开倡导非攻，反对战争，开始了他为实现“国际”和平而奔走呼号的正义征程。墨子认为，当时的王公大人、诸侯贵族，为了不可告人的私利私欲，指挥其爪牙侍从，驱动其舟车卒伍，披坚执锐，以攻无罪之国，践踏他国的庄稼，斩伐他国的树木，拆毁他国的城池，杀戮他国之百姓，掠走他国之财物，这是“亏人以自利”的不道德行为，是最大的不义不仁之行径，天下应共起而讨伐之。墨子对那些挑起战乱、仗势欺人的大国之暴行深为愤慨，同时对遭受蹂躏的小国人民则寄予深切的同情。墨子是“非攻”的倡导者，也是这一思想的实践者，为了避免战争，减少灾难，他尽了应有的努力，历史上，“止楚攻宋”的故事即为著名的例证。

主要成就
哲学
墨子认为，人的知识来源可分为三个方面，即闻知、说知和亲知。他把闻知又分为传闻和亲闻二种，但不管是传闻或亲闻，在墨子看来都不应当是简单地接受，而必须理解并融会贯通，使之成为自己的知识。因此，他强调要“循所闻而得其义”，即在听闻、承受之后，加以思索、考察，以别人的知识作为基础，进而继承和发扬。
墨子所说的“说知”，包含有推论、考察的意思，指由推论而得到的知识。他特别强调“闻所不知若已知，则两知之”，即由已知的知识去推知未知的知识。墨子的闻知和说知不是消极简单地承受，而是鼓励积极求证的进取精神。

认识论
墨子哲学思想的主要贡献是在认识论方面。他以 “耳目之实”的直接感觉经验为认识的唯一来源，他认为，判断事物的有与无，不能凭个人的臆想，而要以大家所看到的和所听到的为依据。墨子从这一朴素唯物主义经验论出发，提出了检验认识真伪的标准，即三表：“上本之于古者圣王之事”，“下原察百姓耳目之实” ，“废（发）以为刑政 ，观其中国家百姓人民之利”。墨子把“事”、“实”、“利”综合起来，以间接经验、直接经验和社会效果为准绳，努力排除个人的主观成见。在名实关系上，他提出“非以其名也，以其取也”的命题，主张以实正名，名副其实。
一种观点认为，墨子世界观中存在着深刻的内在矛盾。一方面他强调“非命”、“尚力”，认为决定人们不同遭遇的不是“命”，而是“力”。另一方面，墨子又肯定“天志”和“鬼”的作用。他把“天”说成是有意志的人格神，宣扬“顺天意者”，“必得赏”；“反天意者”，“必得罚”。他认为“兼相爱，交相利”就是“顺天意”，“别相恶，交相贼”就是“反天意”。但另一种观点认为，“非命”与“天志”体现了墨子“天人之辩”强烈的思维张力，在墨子的哲学里，天志兼爱而不受制天命，
天道酬勤
，天喜欢自强不息的人。也有一种观点认为墨子所说的“天”、“鬼”，是针对当时不仁义的统治者的一种震慑以使收敛，因为权力可以震慑臣民，而拥有至高权力的君王，能震慑他们的力量只能寄托于玄不可测的 “天”、“鬼”。

逻辑学
墨子也是中国古代逻辑思想的重要开拓者之一。墨辩和因明学、古希腊逻辑学并称世界三大逻辑学。他比较自觉地、大量地运用了逻辑推论的方法，以建立或论证自己的政治、伦理思想。他还在中国逻辑史上第一次提出了辩、类、故等逻辑概念。并要求将辩作为一种专门知识来学习。墨子的“辩”虽然统指辩论技术，但却是建立在知类（事物类别）明故（根据、理由）基础上的，因而属于逻辑类推或论证的范畴。墨子所说的“三表”既是言谈的思想标准，也包含有推理论证的因素。墨子还善于运用类推的方法揭露论敌的自相矛盾。由于墨子的倡导和启蒙，墨家养成了重逻辑的传统，并由后期墨家建立了第一个中国古代逻辑学的体系。

数学、几何学
关于“倍”的定义。墨子说：“倍，为二也。”(《墨经上》)亦即原数加一次，或原数乘以二称为“倍”。
关于“同长”的定义。墨子说：“同长，以正相尽也。”(《墨经上》)也就是说两个物体的长度相互比较，正好一一对应，完全相等，称为“同长”。二尺为一尺的“倍”。关于“平”的定义。墨子说：“平，同高也。”(《墨经上》)也就是同样的高度称为“平”。这与欧几里得几何学定理“平行线间的公垂线相等”意思相同。
关于“中”的定义。墨子说：“中，同长也。”(《墨经上》)这里的“中”指物体的对称中心，也就是物体的中心为与物体表面距离都相等的点。
关于“圜”的定义。墨子说：“圜，一中同长也。”(《墨经上》)这里的“圜”即为圆，墨子指出圆可用圆规画出，也可用圆规进行检验。圆规在墨子之前早已得到广泛地应用，但给予圆以精确的定义，则是墨子的贡献。墨子关于圆的定义与欧几里得几何学中圆的定义完全一致。
关于正方形的定义。墨子认为四个角都为直角，四条边长度相等的四边形即为正方形，正方形可用直角曲尺“矩”来画图和检验。

宇宙论
墨子认为，宇宙是一个连续的整体，个体或局部都是由这个统一的整体分出来的，都是这个统一整体的组成部分。换句话说，也就是整体包含着个体，整体又是由个体所构成，整体与个体之间有着必然的有机联系。从这一连续的宇宙观出发，墨子进而建立了关于时空的理论。他把时间定名为“久”，把空间定名为“宇”，并给出了“久”和“宇”的定义，即“久”为包括古今旦暮的一切时间，“宇”为包括东西中南北的一切空间，时间和空间都是连续不间断的。在给出了时空的定义之后，墨子又进一步论述了时空有限还是无限的问题。他认为，时空既是有穷的，又是无穷的。对于整体来说，时空是无穷的，而对于部分来说，时空则是有穷的。他还指出，连续的时空是由时空元所组成。他把时空元定义为“始”和“端”，“始”是时间中不可再分割的最小单位，“端”是空间中不可再分割的最小单位。这样就形成了时空是连续无穷的，这连续无穷的时空又是由最小的单元所构成，在无穷中包含着有穷，在连续中包含着不连续的时空理论。

结语
墨子是位思想巨子，因为他自树一帜，创立了墨家学说。
他也是位大爱无疆的人道主义实践者，因为他是整个中国已知的文明历史上，第一位站在最底层劳动者和社会弱者的立场上说话的人。
他在中国思想史上不可或缺，因为他与众多的先贤一道，展开思想的砥砺和交锋，共同创造出了百家争鸣的局面。
他还在科学领域有着相当的建树，是中国历史上第一位在力的作用、杠杆原理、光线直射、光影关系、小孔成像、点线面体圆概念等众多领域都有精深造诣的人。后人尊称墨子为“科圣”。
修身贵义，和平博爱，务实求知等等等等…… 是墨子留给我们的宝贵精神遗产。

墨家传人？？

@蓝色雪豹1234 目测同学你是个能说实话的，那你是哪个阵营的？我是人本主义。

@小啪啦2019
显然跟楼回复被删除许多 不少讨论不能读全 不好站队 交流下基本观点：
1）哲学的目的是联系实际 解决人生 社会问题 或提供思考方法与角度 这一点我们应该是有共识
2）哲学需要发展 古人曾为“今人” 今人必成“古人” 继往固然可取 开来更为重要---这一点在东西方哲学史上区别明显
3）落实到实际的以人为本是一切组织高速高质发展的必要条件 比如拿破仑法军 各历史阶段革命党 硅谷初创企业。。。。这些组织和旧世界有着本质的区别
抛砖引玉

@蓝色雪豹1234 啥？你的回复被删除了，只看到个开头，可能被度娘当早饭吃了。

在这个吧不骂人是不会被删贴的，被删的都是言论不雅的和那些诡辩党自己删的，特别是那个臭龙虾钳子，它通常发个骚客荷尔蒙式废哔就自己删嘹，你看，这不是灵长类新分支是什么？