问题出在这里：
1、被悬挂的两个囚犯中，有一个辱骂他说：“你不是基督吗？救救你自己，也救救我们吧！”
另一个就应声斥责他，说：“你既然同样受惩罚，还不怕神吗？我们受刑理所应当，因为我们所受的与我们所做的相称。但这个人却没有做过什么坏事。”他接着说：“耶稣啊，　你进了你国度的时候，求你记念我。”
耶稣对他说：“我确实地告诉你：今天你要与我一起在乐园里了。”
(路加福音 23:39-43 标准译本)
2、使徒信经：在本丢彼拉多手下受难，被钉在十字架上，受死，埋葬；降在阴间；第三天从死里复活；
以上两点分别相信：耶稣被钉十字架当天要和一个同钉十字架的罪人去在乐园里；耶稣要在钉死后降到阴间三天。
我目前无法理解这两点同时成立，所以想请教，耶稣在钉十字架受死后到底去到哪里。

这个问题涉及到某些争议，主要是对“阴间”作何理解。分享自己比较认可的理解，供你参考：
使徒信经所说的“阴间”，不一定是指“地狱”，而是较宽泛意义上的、与“阳间”相对的“阴间”。说的通俗点，就是指耶稣被钉十字架，【确实死了】，【经历了真实的死亡】，离开了“阳间”，去了与“阳间”相对的“阴间”，却未必是入“地狱”——此外，就算耶稣死后降临于“地狱”，地狱的权势也不能“拘禁”祂，因祂是主。在十字架上悔改的强盗，因为信了耶稣，罪得赦免，死后与耶稣同入“乐园”，灵魂得救。

回复的没了。。。

和合本译成“你得国降临的时候求你记念我”，这个说法和上面译法似乎有很大区别

使徒信经谁写的？神只给我们留下了一本圣经

我看过的一份资料上说”降在阴间“这一宣告是当时为了反对异端而强调的，当时的异端宣扬基督不是真真正正的死了。这种”不是真正的死“有好几种说法，你可以查一下《雪莱基督教会史》，里面有阐述。
所以”死了，埋葬，降在阴间“，这是当时教会对外的基本信仰宣告，宣告基督徒相信基督耶稣是为救赎罪人在十字架上真正的死了，满足了神的公义。这样，耶稣的死才能是赎价，才在法理上站的住。
乐园和地狱及阴间的关系，圣经说的并不明确，但在圣经中，有个“亚伯拉罕怀抱拉撒路与地狱中的财主对话"的故事，从中大概可窥到一点儿，在这个故事中，这几个主角都是死后的人。在圣经中，阴间只是【泛指】死后之人所去的地方，你可以发现在圣经中不管是正角还是反派都用过阴间这个词。

最初的圣经抄本没有这段：
32又有两个犯人，和耶稣一同带来处死。33到了一个地方，名叫髑髅地，就在那里把耶稣钉在十字架上。又钉了两个犯人：一个在左边，一个在右边。34当下耶稣说：“父啊，赦免他们，因为他们所做的，他们不晓得。”
当时的基督徒都会仇恨犹太人，他们认为这段话不是针对罗马人，而是针对犹太人的，求父赦免犹太人是不能被接受的。

后来看到司提反被石头打死时说过类似的话，认为仆人的觉悟不能大过主，所以在后来的抄本加上了与司提反的话相信的那段经文。

相关的反犹太思想，还有些抄本认为，福音是从“犹太地”出来，并不是“犹太人”。