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《圣经》作为小说，可以说，是非常杰出的作品。
为了约定，
奴隶的后裔切除了包皮，
在迦南，辉煌的蜜月，
在巴比伦，等待着居鲁士的解放，
苏罗门的遗愿，分裂的国度，
流离失所，在法利赛人中，被扶植起来的欺诈者，
马厩的圣子，天启三博士，
从埃及到希腊，从罗马到耶路撒冷，
耶撒的苦难如同犹太的苦难，
终于，被钉死在十字架上。

从海棠到芍药，唏嘘不已。
父亲，所有人类的父亲。
弑父者却未曾解放人类。
罪孽的囚犯从永无止尽的苦难中解放出来，
然而，还有更多，更多，
只是他们的声音我听不见，
为了【待解放】而摧残【已解放】的，
这又哪里没道理了？

直到某一天，
众民不再需要领袖作为他们的指明灯，
也不再需要烈士作为他们的垫脚石。
他们拒绝了一切的救赎，他们对看门人说：
我们不需要圣人代我们受苦，我们甘愿沉沦。
教耶撒从十字架上下来吧，再也没有pioneer了。
我们是逃兵，是三十银币的叛徒，我们出卖的不是耶撒。

体面的死亡：
德国为什么不在1945年灭亡，如今德国的存在是对德国历史的玷污。
但也不完全是这样：
马其顿王国覆灭后，不是还有罗马共和国呢？
刘慈欣把拜占庭称为战车碾过的轮辙，但谁又能说未来会怎么样呢？
瘟疫的猴子，污秽的君堡，谎谬的民族
终结者联系了过去和未来。倘若在已知的过去和已知的未来，人类又有什么前途可言？
马克思规定了我们的未来，是共产社会；马克思规定了我们的过去，是唯物史观。
我们现在所做的，又有什么意义呢？
他们选择用正义换取自由，最后无非是饿死罢。饿死有什么不好呢？

《红色之子》确实描述了经济自由主义者的核心思想：
宁愿饿死，也要自由，
但实际上呢……