时佛欲断众会疑故，告坚意言：“菩萨授记凡有四种。何谓为四?有未发心而与授记，有适发心而与授记，有密授记，有得无生法忍现前授记。是谓为四。唯有如来能知此事，一切声闻、辟支佛所不能知。坚意，云何名为有未发心而与授记?或有众生往来五道，若在地狱、若在**、若在饿鬼、若在天上、若在人间，诸根猛利好乐大法。佛知是人过此若干百千万亿阿僧只劫，当发阿耨多罗三藐三菩提心。又于若干百千万亿阿僧只劫，行菩萨道，供养若干百千万亿那由他佛，教化若干百千万亿无量众生令住菩提。又过若干百千万亿阿僧只劫，当得阿耨多罗三藐三菩提，号字如是，国土如是，声闻众数寿命如是，灭后法住岁数如是。”
　　佛告坚意：“如来悉能了知此事复过于是，是名未发心而与授记。”

尔时，长老摩诃迦葉，前白佛言：“从今以后我等当于一切众生生世尊想。所以者何?我等无有如是智慧，何等众生有菩萨根，何等众生无菩萨根。世尊，我等不知如是事故，或于众生生轻慢心，则为自伤。”
　　佛言：“善哉!善哉!迦葉，快说此言。以是事故，我经中说，人则不应妄称量众生。所以者何?若妄称量于他众生，则为自伤。唯有如来，应量众生及与等者。以是因缘，若诸声闻及余菩萨，于诸众生应生佛想。适发心已得受记者，或自有人，久植德本修习善行，勤心精进诸根猛利，好乐大法有大悲心，普为众生求解脱道。是人发心，即住阿惟越致入菩萨位，堕毕定数出过八难。如是等人适发心时，诸佛即与授阿耨多罗三藐三菩提记，名号如是，国土如是，寿命如是。如是等人，如来知心而与授记，是名发心即与授记。

“密授记者，自有菩萨，未得受记而常精勤，求阿耨多罗三藐三菩提，乐种种施，乐一切施受法坚固，持戒不舍深发庄严，有大忍力等心众生，勤行精进求诸善法，身心不懈如救头然，行念安隐能得四禅，乐求智慧行佛菩提，久行六度有成佛相。时余菩萨，天、龙、夜叉、乾闼婆等，皆作是念：‘如此菩萨勤心精进实为希有，几时当得阿耨多罗三藐三菩提?其号云何?国土何名?声闻众数多少云何?’佛为断此众生疑故而与授记，普令众会皆得闻知，唯是菩萨独不得闻。佛神力故，令一切众知是菩萨成佛号字、国土如是、声闻众数多少如是，众所疑者时悉决了，于此菩萨生世尊想。而是菩萨，不能自知我为得记为未得记。是为菩萨密得受记。

“现前授记者，有菩萨久集善根无不见得，常修梵行观无我空，于一切法得无生忍。佛知此人功德智慧悉已具足，则于一切天、人、魔、梵、沙门、婆罗门大众之中，现前授记，作是言：‘善男子，汝过若干百千万亿劫，当得成佛，号字如是，国土如是，声闻、众数寿命如是。’时无数人随效是人，皆发阿耨多罗三藐三菩提心。是人佛前得授记已，身升虚空高七多罗树。坚意，是名第四现前授记。”