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三 仁 汤 (《温病条辨》卷1)
[组成] 杏仁五钱(12g) 飞滑石六钱(18g) 白通草二钱(6g) 白蔻仁二钱 (6g) 竹叶二钱(6g) 厚Sb--钱(6g) 生薏苡仁六钱(18g) 半夏五钱(10g)
[用法]甘澜水八碗,煮取三碗,每服一碗,日三服(现代用法:水煎服,日3 次)。
[功用]宣畅气机,清利湿热。
[主治]湿温初起及暑温夹湿证。头痛如裹,恶寒,身重疼痛,肢体倦怠,午后身热,口干不渴,或渴不欲饮,痞闷胀满,或胀或痛,纳差泛恶,便溏不爽,小便短赤,面色淡黄,舌苔白腻,脉弦细而濡等。
[病机分析] 本方证属湿温初起,湿重热轻,卫气同病之候。肺主气属卫,卫阳为湿邪阻遏,故现恶寒。湿郁卫表,清阳被阻,故头痛如裹,即叶桂所谓“湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,清窍为之壅塞,浊邪害清”(《外感温热论》)。热处湿中,为湿所遏,故虽发热而身热不扬。湿热交蒸,湿为阴邪,其性粘滞,湿遏热伏,阻滞三焦,留恋气分,其发热以午后为甚。湿性重着,客于肌表,故身重肢倦。湿浊中阻,津不上承,故口干而不欲饮。湿遏气机,中州运化失常,故痞闷腹胀,纳差泛恶,便溏不爽。湿热内蕴,故小便短赤。舌苔白腻,脉弦细而濡,均为湿热之象。
[配伍意义] 本方为湿温初起,湿重热轻之证而设。吴瑭曾云:“湿为阴邪,自长夏而来,其来有渐,且其性氤氲粘腻,非若寒邪之一汗而解,温热之一凉则退,故难速已。”“惟以三仁汤轻开上焦肺气,盖肺主一身之气,气化则湿亦化”(《温病条辨》卷 1)。湿邪伤人,常波及三焦而致上焦肺气不宣,中焦脾气不运,下焦肾与膀胱气化失常,病症繁多,若仅施以苦辛温燥之剂,每易助热化燥,如纯用苦寒清热之品,易致脾伤湿留,、惟宜芳香苦辛,轻宣淡渗,宣畅气机,分解湿热。本方以三仁为君药,其中杏仁苦温宣畅上焦肺气,使气化则湿亦化,此即开上。黄元御云:“肺主藏气,降于胸膈而行于经络,气逆则胸膈闭阻而生喘咳,脏病而不能降,因此痞塞,经病而不能行,于是肿痛。杏仁疏利开通,破壅降逆,善于开痹而止喘,消肿而润燥,调理气分之郁,无以易此”(《长沙药解》卷3)。白蔻仁辛温,芳香化湿,行气宽中,宣畅脾胃,转枢中焦,振复运化水湿之机,此即畅中。薏苡仁甘淡寒,利湿清热而健脾,疏导下焦,使湿热从小便而去,此即渗下。陈嘉谟云:“薏苡仁,去湿要药也”(《本草蒙筌》卷1)。三仁分入三焦,宣发肺气以开水源,燥湿化浊以复脾运,淡渗利湿以疏水道,使气机宣畅,湿祛热清。湿热交阻,下焦水道不利,宜清宜利,而且治湿不利小便,非其治也,故配伍滑石、通草、竹叶甘寒淡渗,利湿清热,疏导下焦,使湿有出路,其中滑石兼能解暑,竹叶轻灵透发,既可利湿,又能清透湿邪所化之热,使热透于外,湿渗于下,三药共为臣药。半夏燥湿和胃,止呕除痞,对呕恶尤为适宜。厚朴行气化湿,对湿困中焦,脘闷纳呆,恶心呕吐均宜。二药又可使寒凉之品清热而不碍湿,共为佐药。原方用甘澜水煎,乃取其甘淡质轻灵动,有利于渗湿。徐大椿云:“治湿不用燥热之品,皆以芳香淡渗之药,疏肺气而和膀胱,此为良法”(录自《临证指南医案》卷5)。本方药性子和,无温燥辛散太过之弊,有宣上畅中渗下,上下分消之功,寓启上闸,开支河,导水下行之理,可使气畅湿行,暑解热清,脾运复健,三焦通畅,诸证自除,诚为湿温湿重热轻之证的良方。 本方选用轻灵宣畅利窍之品,集芳香化湿、淡渗利湿、苦温燥湿于一体,更兼以宣展气机,使上焦津气畅行无阻,中焦水湿运化自如,下焦湿邪自有出路,体现了以除湿为主,清热为辅的立方宗旨。 本方因以杏仁、白蔻仁、薏苡仁三仁作方中君药,故方名“三仁汤”。
[临床运用] 1
.证治要点 本方主治湿温初起,或暑温挟湿,湿重于热之证。临床以胸闷,午后身热,体倦身重,脘腹不适,舌苔白腻,脉濡为证治要点。
2.加减法 湿温初起,卫分症未罢,有恶寒现象者,可加藿香、香薷、佩兰以解表化湿。若湿重于热,症见呕恶,脘痞较重,舌苔垢腻,可加苍术、石菖蒲、草果以芳 化燥湿。若热重于湿,症见身热口渴,满闷,心烦呕恶,或汗出不解,、继而复热,邪热尚不深重者,可加连翘、黄芩、黄连以清热祛湿。若热盛湿阻,症见高热,汗多,身重,面赤,口渴,心烦,可去半夏、厚朴,加生石膏、知母、苍术以泻火兼除湿。若热盛伤津,症见口渴,唇焦,苔黄而干,舌边尖红,可去厚朴、半夏,加天花粉、麦冬以生津止渴。
3.本方现代常用治浅表性胃炎,胃窦炎,急、慢性结肠炎,黄疸型肝炎,肠伤寒,肾盂肾炎,布氏杆菌病,关节炎等见有湿热证候者。 。‘.
[使用注意] 湿温初起,邪气留恋气分,病势虽缓而缠绵难愈,稍有失治,常可变生坏病或迁延时日,故吴瑭提出三点禁忌:“汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄,润之则病深不解。”唯以辛苦芳香,轻宣淡渗之法,宣畅气机,利湿清热,方属惬当。这里所说禁汗,主要是指湿温病初起不可误作伤寒而投辛温发汗解表,否则可致心神受伤,并不排除宣化表湿之法以解在表之湿邪,故既有不可汗之告诫,.复有得汗始解之治法。诚如喻昌所说:“凡治湿病,禁发其汗,而阳郁者不微汗之,转致伤人,医之过也。湿家不可发汗,以身本多汗,易致亡阳,故湿温之证,误发其汗,名曰重暍,此为医之所杀,古律垂戒深矣。其久冒风凉,恣食生冷,乃至以水灌汗,遏抑其阳者,不微汗之,病无从解。《内经》谓:当暑汗不出者,秋风成疟,亦其一也,不当汗者反发其汗,当微汗者全不取汗,因噎废食,此之谓矣”(《医门法律》卷4)。所说禁下,主要是不可误作腑实而早予攻下,否则可致脾气下陷,湿热内渍而生变。若湿热化温,与燥屎结于肠道时,亦当用下法,但湿热内结的下法宜轻宜缓,诚如叶桂所说:“此多湿邪内搏,下之宜轻”(《外感温热论》)。所说禁润,主要是指不可误认为阴虚而滥用滋阴,否则可致湿浊中阻而胶结难解,若后期化燥阴伤者,亦可用滋阴之法。本方是宣、化、利并举之剂,常有邪尽遂伤气阴之虞,故中病即止,不宜久服,若湿已化燥者,亦不宜使用。
[源流发展] 三仁汤之名,首见于吴瑭《温病条辨》卷1,原书云:“头痛恶寒,身重疼痛,舌白不渴,脉弦细而濡,面色淡黄,胸闷不饥,午后身热,状若阴虚,病难速已,名曰湿温。汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄,润之则病深不解,长夏深秋冬日同法,三仁汤主之。”三仁汤虽为吴氏治疗湿温病在上焦的主方,但从该方的组方思路及药物选择来看,则可溯源而至叶桂医案。有报道云:“在《指南》(按:指《临证指南医案》)与《未刻本叶氏医案》中,运用三仁汤竟达60余案。其中与《条辨》 (按:即《温病条辨》)三仁汤8味药物相同7味的有2案,相同6味的有6案(其余均为相同4—5味)……。这8案,都是吴鞠通制订三仁汤的主要依据(1j,,。叶氏治湿,对湿阻上焦者,多用芳香淡渗之品开肺气,通膀胱;对湿滞中焦者,常以苦温燥湿之品以运化之。如《临证指南医案》卷5。湿.冯案载:“舌白,头胀,身痛,肢疼,胸闷,不食,溺阻,当开气分除湿,飞滑石、杏仁、白蔻仁、大竹叶、炒半夏、白通草。”同卷湿门又载:“某,汗多身痛,自利,小溲全无,胸腹白疹,此风湿伤于气分,医用血分凉药,希冀热缓,殊不知湿郁在脉为痛,湿家本有汗不解。苡仁、竹叶、白蔻仁、滑石、茯苓、川通草。”将二方合二为一,去茯苓,即三仁汤的七味药缺厚朴。而厚朴又为叶氏治湿的常用药。综观《临证指南医案》湿门中52案内,应用厚朴者竟高达18案。从《温病条辨》所阐述的适应证来看,也正是叶氏医案中所述之证。而吴瑭《温病条辨》 三仁汤的原文和自注中一大段文字,亦可由《临证指南医案》卷5邵新甫的按语中觅得原始依据:“天之暑热一动,地之湿浊自腾,人在蒸淫热迫之中,若正气设或有隙,则邪从口鼻吸人,气分先阻,上焦清肃不行,输化之机,失于常度,水谷之精微,亦蕴结而为湿也……人身一小天地,内外相应,故暑病必挟湿者,即此义耳。……地卑气薄,湿胜热蒸,当此时候,更须防患于先……盖暑湿之伤,骤者在当时为患,缓者于秋后为伏.气之疾。其候也,脉色必滞,口舌必腻,或有微寒,或单发热,热时脘痞气窒,渴闷烦冤,每至午后则甚,人暮更剧,热至天明,得汗则诸恙稍缓,日日如是……然是病比之伤寒,其势觉缓,比之疟疾,寒热又不分明,其变幻与伤寒无二,其愈期反觉缠绵,若表之,汗不易彻,攻之,便易溏泻,过清则肢冷,呕恶,过燥则唇齿燥烈。每遇秋末,最多是症……不比风寒之邪,一汗而解,温热之气,投凉即安。夫暑与湿,为熏蒸粘腻之邪也,最难骤愈,若治不中窍,暑热从阳上熏,而伤阴化燥,湿邪从阴下沉,而伤阳变浊,以致神昏耳聋,舌干龈血,脘痞呕恶,洞泄肢冷,棘手之候丛生,竟至溃败莫救矣。”可以说,吴瑭是汲取了叶桂的经验,并结合自己的体会而创立了三仁汤。由于叶桂临证往往信手遣药而不名方,使人不易效法。三仁汤的问世,对继承叶氏的经验,推动温病治疗学的发展,具有积极的意义。 三仁汤所揭示的芳香宣透、行气化湿之法,已成为后世治疗湿温初起湿重热轻证的基本治法。参照此方化裁出新者不乏其例。如方出《医原》卷下,名见《湿温时疫治疗法》的藿朴夏苓汤,就是在三仁汤的基础上,去滑石、竹叶,加藿香、猪苓、茯苓、泽泻而成,原治“湿气内蕴,氤氲浊腻”等证,现多用治湿温初起邪遏卫气之证,成为化湿解表的代表方。《感证辑要》卷4和解之剂中亦有一首藿朴夏苓汤,与本方相比,组成上少通草,多豆豉一味,解表之功尤胜一筹。庆云阁《医学摘粹》尚有一首三仁汤,该方以轻清宣散之桑叶易吴氏方中温燥之厚朴,主治湿温头痛恶寒,身重疼痛,舌白或渴,午后身热,脉浮虚者。 三仁汤的剂型,除传统汤剂外,尚有成药三仁合剂方便使用(《重庆市中药成方制剂标准》1965年版):每ml含生药1g,每瓶装100ml,口服,每次20—30ml,每日3 次。
[疑难阐释]
1。关于“恶寒” 《温病条辨》三仁汤自注说:“头痛恶寒,身重疼痛,有似伤寒,脉弦濡,而非伤寒矣。”从此段文字分析,前面说有“头痛恶寒,身重疼痛”的表证,后又说“非伤寒”,这里所说的“头痛恶寒”是湿热病邪遏郁肌表的卫分证。表证具有恶寒、头身疼痛等临床表现,感邪之初,伤寒和湿温病均可出现,吴瑭自注所言“头痛恶寒,身重疼痛”,当是湿温病表证的具体表现,这种表现与伤寒表证是不同的:
①太阳伤寒多在冬季发病,为风寒之邪外袭所致。本方证候发病多在长夏湿盛之际,乃感受湿温病邪所致。
②太阳伤寒头痛较重,恶寒发热亦较剧,还多见周身骨节疼痛。本方证候头痛较微,以头胀为主,其发热以“身热不扬”为特点,其身痛亦较太阳伤寒轻,而以周身困重为主。
③太阳伤寒病来势较急,去之亦速。本方证候病势缓,去之亦缓,病程较长。即吴瑭所云“病难速已”。
④太阳伤寒或无汗或出汗较多,汗出而热解,热退而邪去,脉浮或脉浮紧。本方证候是若有汗出则量少而粘,脉象浮而细软或濡。这些表现与伤寒之发热恶寒自是不同,不可混淆。从三仁汤的使用情况分析,有无邪在卫分均 可使用,不必强求“恶寒”一症。
2.关于气化与湿化 气化是指三焦之气的流行宣化。三仁汤的组方宗旨在于宣畅气机,使气化则湿亦化。气化功能主要关乎肺、脾、膀胱(肾),肺的宣降功能自如,脾的运化功能健全,膀胱气化功能正常,则湿邪自无容身之所。湿邪阻滞,势必影响有关脏腑的气化功能。本方之所以能治湿热病湿邪偏重,是因为其组方立意注重调整气化功能,宣化于上,运化于中,渗利于下,达到除三焦之湿的目的。不仅可用于湿温湿胜热微之证,亦可用于内伤杂病气机不畅,湿热阻滞者。
3.关于湿热与阴虚 湿温湿遏热伏,午后身热,状若阴虚,但并非阴虚。阴虚证常见舌红少苔,或两颧发赤,五心烦热,口干喜饮。此证反见“舌白不渴”,“面色淡黄”,自然不是阴虚。湿温病缠绵,病难速已,惟宜芳香苦辛,轻宣淡渗,使湿热分消。若以为阴虚而用滋阴之品,湿为粘滞阴邪,二阴相合,以柔济柔,遂成痼结不解之势,务予注意。 …
4.关于祛湿与清热 湿热病,湿热胶结,湿郁热蒸,弥漫于三焦,热处湿中,极难速愈。由于热以湿为依附,湿不去则热难清,故祛除湿邪,使湿热分离,乃是治疗湿热病的关键。对湿恋气分,郁遏不达者,不可以苦辛温燥之剂化湿,以防其热益炽。对于湿热并重之证,虽可投苦寒之品以清其热,然又不可过用苦寒直折其热,以防伤及脾阳,以致湿不得解。故本方选用滑石、通草、薏苡仁、竹叶既清热又能祛湿之品,而厚朴、半夏燥湿,又以清热药抑其性,终达热清湿祛终之目的。
5.关于治上焦与治中焦 三仁汤由宣畅气机、化湿、燥湿、利湿药组成。湿热病证,有偏于上焦、中焦、下焦的不同病理机转,吴瑭在三仁汤后自注:“湿温较诸温,病势虽缓而实重,上焦最少,病势不甚显张,中焦病最多,以湿为阴邪故也,当于中焦求之”(《温病条辨》卷1)。三仁汤列于上焦篇,那么三仁汤到底是偏治何部位湿热病证呢?从吴瑭本意来看,本方既列于上焦篇,当属治疗上焦湿热之剂无疑。上焦湿热证候发生于湿温初起阶段,由湿热邪气自口鼻而人,侵袭于肺,肺气宣降失司,以致卫外功能失常,水液代谢障碍引起。临床以恶寒发热,身热不扬,头身重痛,脉濡等为主要特征。因湿邪为患,易伤脾胃,故又兼见胸闷脘痞、纳呆不饥等症。吴氏所述三仁汤主治证候与此基本一致。 . 湿温治法,病在上焦者,以宣肺化湿为主;病在中焦者,以疏运化湿为主;病在下焦者,以渗利祛湿为主。由于湿热之邪易于弥漫三焦,故以上治法常兼施并用。‘观三仁汤之配伍,虽宣上、畅中、渗下三焦同治,以兼顾湿邪弥漫之特点,但重点却在宣开上焦肺气一一吴氏组方首先用杏仁五钱。因肺为华盖,其位最高,主一身之气,外合皮毛,肺气宣通,则气行湿化,内外之湿自可分消。吴氏对三仁汤的作用阐述得很清楚: “三仁汤轻开上焦肺气,盖肺主一身之气,气化则湿亦化也”(《温病条辨》卷1)。据此可知,三仁汤立方宗旨重在宣畅肺气,而不在调治中焦。 但是亦有认为三仁汤偏治中焦病变者,如秦伯未云:“三仁汤为湿温证的通用方,它的配合,用杏仁辛宣肺气以开其上,蔻仁、厚朴、半夏苦辛温通以降其中,苡仁、通草、滑石淡渗湿热以利其下,虽然三焦兼顾,其实偏重中焦”(《谦斋医学讲稿》)。湿热病以脾胃为病变中心,上焦证候最少,且病势不显,即使是疾病初起阶段,亦可有中焦症状。三仁汤本为轻宣淡渗之剂,方中既有蔻仁、半夏、厚朴之化湿畅中,又有苡仁之健脾利湿,而杏仁的配伍,又取气化湿亦化之义,故湿温邪留气分,病在脾胃,湿邪偏胜者投之,亦甚合拍。因此,无论是病在上焦,还是病在中焦,只要是湿重热轻之证,均为本方的适用对象。
6。关于甘澜水 甘澜水在《金匮玉函经》作“甘烂水”,又名劳水,即把水放在盆内,用瓢将水扬起来,倒下去,如此多次,待水面上有无数水珠滚来滚去即成。《伤寒论》65条茯苓桂枝甘草大枣汤后云:“作甘澜水法,取水二升,置大盆内,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐,取用之。”而甘澜水的应用最早见于《内经》半夏秫米汤。三仁汤何以对用水如此讲究呢?从甘澜水功能来看,《本草品汇精要》引《名医别录》云:“甘烂水,主霍乱及人膀胱,治奔豚药用殊胜。”刘文泰并说:“仲景治奔豚之药用甘烂水煎,以杓扬之而缓其奉然之性,故曰甘也。水上有珠数千颗相逐,其光灿然,故151 烂也。盖肾属水,恐水从类而助邪,故扬之使其无力不能助矣”(《本草品汇精要》卷 6)。甘澜水还能“使水气下行,不再上逆”(中医研究院《金匮要略语译》)。同时将水反复扬之,也“可去其水寒之性”(李培生主编《伤寒论讲义》)。从所治病证看,本方主治湿热为患病证,用方目的是使湿热分消。利用甘澜水的下走之势,可促使湿邪外泄,加强其他利湿药物的作用。
7.关于禁汗 湿温初起,头痛头重,恶寒,倦怠,身体困重,乃因湿伤肌表,卫阳被遏所致。从其症状表现来看,既与太阳病的表实证相似,亦有类于温热病的卫分证。但在治疗上由于湿为阴邪,其性粘腻,非若寒邪之用辛温一汗可解,温邪之用辛凉一表可退。若误发其汗,则湿热蒸腾于上,蒙蔽清窍,出现神昏、耳聋、目瞑等变证。然而由于湿热现在肌表,舍解表之法,又不能除在表之邪,叶桂提出“在卫汗之可也” (《叶香岩外感温热篇》)。《薛生白湿热病篇》云:“湿热证,恶寒无汗,身重头痛,湿在表分,宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等味,头不痛者,去羌活。”从其选药来看,均是解表发汗之品。看来,湿温初起,邪在肌表,汗法在所必需,但当以微汗为是。吴瑭提出禁汗,只不过是禁用辛温大发其汗。在具体用药时,结合湿热合邪特性,宜选用轻清透达、芳香宣化之品,如藿香、佩兰、香薷、芦根、竹叶、大豆黄卷、牛蒡子之类。
8.关于禁下 湿温病侵犯脾胃,致中焦气机不畅,升降失调,出现脘腹痞满,胀闷不舒,大便失常,切不可误以为胃肠腑实而投苦寒攻下,否则致脾阳受损,脾气下陷,遂致洞泄不止。但若湿热化燥,胃腑结实,或者湿热挟滞,交阻胃肠,此时又当及时攻下。王士雄说:“惟湿未化燥。腑实未结者,不可下耳,下之则利不止。如已燥者,亟宜下夺,否则垢浊熏蒸,神明蔽塞,腐肠烁液,莫可挽回”(《温热经纬》薛生白湿热病篇)。薛雪对湿热化燥,邪结胃腑而成阳明腑实者用承气汤急下存阴,而吴瑭对湿热病证有腑实证者亦用通下法。《吴鞠通医案》卷1湿温篇中载王某一案:非温热而乃湿温,先用生姜泻心汤、玉女煎合犀角地黄汤。因面赤,舌黄大渴,脉沉,肢厥,十日不大便,转矢气,谵语,下症也,先用小承气汤,又用调胃承气汤、增液承气攻下,后用复脉法治之而愈。可见湿温并不一概禁下。
9.关于禁润 湿温病邪在卫气,常出现午后身热,状若阴虚,这是由于湿为阴邪,自旺于阴分所致。由于湿热内蕴,气机郁滞,不能敷布津液上承,尚可见有口渴。此种口渴是渴不多饮。若误以为午后热甚为阴虚征象,口渴为津液耗伤,而投柔润之 品,两阴相合,必将造成病邪胶结难解之势。所以吴瑭告诫后人对于湿温病当禁润。但禁润也不是绝对的。假若湿热化燥,耗血动血,阴液劫伤时,滋阴法又当应用,如《薛生白湿热病篇》35条:“湿热证,口揭,苔黄起刺,脉弦缓,囊缩舌硬,谵语,昏不知人,两手搐搦,津枯邪滞,宜鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等味。”显然,湿温禁润并非一成不变的清规戒律。若湿邪停滞者,固不可妄投柔润,以免助邪。在具体应用时,对柔润之品,不宜用滋腻性太强者,一般可选用麦冬、玉竹、石斛、沙参、芦根等。
2019年10月07日 22点10分
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[组成] 杏仁五钱(12g) 飞滑石六钱(18g) 白通草二钱(6g) 白蔻仁二钱 (6g) 竹叶二钱(6g) 厚Sb--钱(6g) 生薏苡仁六钱(18g) 半夏五钱(10g)
[用法]甘澜水八碗,煮取三碗,每服一碗,日三服(现代用法:水煎服,日3 次)。
[功用]宣畅气机,清利湿热。
[主治]湿温初起及暑温夹湿证。头痛如裹,恶寒,身重疼痛,肢体倦怠,午后身热,口干不渴,或渴不欲饮,痞闷胀满,或胀或痛,纳差泛恶,便溏不爽,小便短赤,面色淡黄,舌苔白腻,脉弦细而濡等。
[病机分析] 本方证属湿温初起,湿重热轻,卫气同病之候。肺主气属卫,卫阳为湿邪阻遏,故现恶寒。湿郁卫表,清阳被阻,故头痛如裹,即叶桂所谓“湿与温合,蒸郁而蒙蔽于上,清窍为之壅塞,浊邪害清”(《外感温热论》)。热处湿中,为湿所遏,故虽发热而身热不扬。湿热交蒸,湿为阴邪,其性粘滞,湿遏热伏,阻滞三焦,留恋气分,其发热以午后为甚。湿性重着,客于肌表,故身重肢倦。湿浊中阻,津不上承,故口干而不欲饮。湿遏气机,中州运化失常,故痞闷腹胀,纳差泛恶,便溏不爽。湿热内蕴,故小便短赤。舌苔白腻,脉弦细而濡,均为湿热之象。
[配伍意义] 本方为湿温初起,湿重热轻之证而设。吴瑭曾云:“湿为阴邪,自长夏而来,其来有渐,且其性氤氲粘腻,非若寒邪之一汗而解,温热之一凉则退,故难速已。”“惟以三仁汤轻开上焦肺气,盖肺主一身之气,气化则湿亦化”(《温病条辨》卷 1)。湿邪伤人,常波及三焦而致上焦肺气不宣,中焦脾气不运,下焦肾与膀胱气化失常,病症繁多,若仅施以苦辛温燥之剂,每易助热化燥,如纯用苦寒清热之品,易致脾伤湿留,、惟宜芳香苦辛,轻宣淡渗,宣畅气机,分解湿热。本方以三仁为君药,其中杏仁苦温宣畅上焦肺气,使气化则湿亦化,此即开上。黄元御云:“肺主藏气,降于胸膈而行于经络,气逆则胸膈闭阻而生喘咳,脏病而不能降,因此痞塞,经病而不能行,于是肿痛。杏仁疏利开通,破壅降逆,善于开痹而止喘,消肿而润燥,调理气分之郁,无以易此”(《长沙药解》卷3)。白蔻仁辛温,芳香化湿,行气宽中,宣畅脾胃,转枢中焦,振复运化水湿之机,此即畅中。薏苡仁甘淡寒,利湿清热而健脾,疏导下焦,使湿热从小便而去,此即渗下。陈嘉谟云:“薏苡仁,去湿要药也”(《本草蒙筌》卷1)。三仁分入三焦,宣发肺气以开水源,燥湿化浊以复脾运,淡渗利湿以疏水道,使气机宣畅,湿祛热清。湿热交阻,下焦水道不利,宜清宜利,而且治湿不利小便,非其治也,故配伍滑石、通草、竹叶甘寒淡渗,利湿清热,疏导下焦,使湿有出路,其中滑石兼能解暑,竹叶轻灵透发,既可利湿,又能清透湿邪所化之热,使热透于外,湿渗于下,三药共为臣药。半夏燥湿和胃,止呕除痞,对呕恶尤为适宜。厚朴行气化湿,对湿困中焦,脘闷纳呆,恶心呕吐均宜。二药又可使寒凉之品清热而不碍湿,共为佐药。原方用甘澜水煎,乃取其甘淡质轻灵动,有利于渗湿。徐大椿云:“治湿不用燥热之品,皆以芳香淡渗之药,疏肺气而和膀胱,此为良法”(录自《临证指南医案》卷5)。本方药性子和,无温燥辛散太过之弊,有宣上畅中渗下,上下分消之功,寓启上闸,开支河,导水下行之理,可使气畅湿行,暑解热清,脾运复健,三焦通畅,诸证自除,诚为湿温湿重热轻之证的良方。 本方选用轻灵宣畅利窍之品,集芳香化湿、淡渗利湿、苦温燥湿于一体,更兼以宣展气机,使上焦津气畅行无阻,中焦水湿运化自如,下焦湿邪自有出路,体现了以除湿为主,清热为辅的立方宗旨。 本方因以杏仁、白蔻仁、薏苡仁三仁作方中君药,故方名“三仁汤”。
[临床运用] 1
.证治要点 本方主治湿温初起,或暑温挟湿,湿重于热之证。临床以胸闷,午后身热,体倦身重,脘腹不适,舌苔白腻,脉濡为证治要点。
2.加减法 湿温初起,卫分症未罢,有恶寒现象者,可加藿香、香薷、佩兰以解表化湿。若湿重于热,症见呕恶,脘痞较重,舌苔垢腻,可加苍术、石菖蒲、草果以芳 化燥湿。若热重于湿,症见身热口渴,满闷,心烦呕恶,或汗出不解,、继而复热,邪热尚不深重者,可加连翘、黄芩、黄连以清热祛湿。若热盛湿阻,症见高热,汗多,身重,面赤,口渴,心烦,可去半夏、厚朴,加生石膏、知母、苍术以泻火兼除湿。若热盛伤津,症见口渴,唇焦,苔黄而干,舌边尖红,可去厚朴、半夏,加天花粉、麦冬以生津止渴。
3.本方现代常用治浅表性胃炎,胃窦炎,急、慢性结肠炎,黄疸型肝炎,肠伤寒,肾盂肾炎,布氏杆菌病,关节炎等见有湿热证候者。 。‘.
[使用注意] 湿温初起,邪气留恋气分,病势虽缓而缠绵难愈,稍有失治,常可变生坏病或迁延时日,故吴瑭提出三点禁忌:“汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄,润之则病深不解。”唯以辛苦芳香,轻宣淡渗之法,宣畅气机,利湿清热,方属惬当。这里所说禁汗,主要是指湿温病初起不可误作伤寒而投辛温发汗解表,否则可致心神受伤,并不排除宣化表湿之法以解在表之湿邪,故既有不可汗之告诫,.复有得汗始解之治法。诚如喻昌所说:“凡治湿病,禁发其汗,而阳郁者不微汗之,转致伤人,医之过也。湿家不可发汗,以身本多汗,易致亡阳,故湿温之证,误发其汗,名曰重暍,此为医之所杀,古律垂戒深矣。其久冒风凉,恣食生冷,乃至以水灌汗,遏抑其阳者,不微汗之,病无从解。《内经》谓:当暑汗不出者,秋风成疟,亦其一也,不当汗者反发其汗,当微汗者全不取汗,因噎废食,此之谓矣”(《医门法律》卷4)。所说禁下,主要是不可误作腑实而早予攻下,否则可致脾气下陷,湿热内渍而生变。若湿热化温,与燥屎结于肠道时,亦当用下法,但湿热内结的下法宜轻宜缓,诚如叶桂所说:“此多湿邪内搏,下之宜轻”(《外感温热论》)。所说禁润,主要是指不可误认为阴虚而滥用滋阴,否则可致湿浊中阻而胶结难解,若后期化燥阴伤者,亦可用滋阴之法。本方是宣、化、利并举之剂,常有邪尽遂伤气阴之虞,故中病即止,不宜久服,若湿已化燥者,亦不宜使用。
[源流发展] 三仁汤之名,首见于吴瑭《温病条辨》卷1,原书云:“头痛恶寒,身重疼痛,舌白不渴,脉弦细而濡,面色淡黄,胸闷不饥,午后身热,状若阴虚,病难速已,名曰湿温。汗之则神昏耳聋,甚则目瞑不欲言,下之则洞泄,润之则病深不解,长夏深秋冬日同法,三仁汤主之。”三仁汤虽为吴氏治疗湿温病在上焦的主方,但从该方的组方思路及药物选择来看,则可溯源而至叶桂医案。有报道云:“在《指南》(按:指《临证指南医案》)与《未刻本叶氏医案》中,运用三仁汤竟达60余案。其中与《条辨》 (按:即《温病条辨》)三仁汤8味药物相同7味的有2案,相同6味的有6案(其余均为相同4—5味)……。这8案,都是吴鞠通制订三仁汤的主要依据(1j,,。叶氏治湿,对湿阻上焦者,多用芳香淡渗之品开肺气,通膀胱;对湿滞中焦者,常以苦温燥湿之品以运化之。如《临证指南医案》卷5。湿.冯案载:“舌白,头胀,身痛,肢疼,胸闷,不食,溺阻,当开气分除湿,飞滑石、杏仁、白蔻仁、大竹叶、炒半夏、白通草。”同卷湿门又载:“某,汗多身痛,自利,小溲全无,胸腹白疹,此风湿伤于气分,医用血分凉药,希冀热缓,殊不知湿郁在脉为痛,湿家本有汗不解。苡仁、竹叶、白蔻仁、滑石、茯苓、川通草。”将二方合二为一,去茯苓,即三仁汤的七味药缺厚朴。而厚朴又为叶氏治湿的常用药。综观《临证指南医案》湿门中52案内,应用厚朴者竟高达18案。从《温病条辨》所阐述的适应证来看,也正是叶氏医案中所述之证。而吴瑭《温病条辨》 三仁汤的原文和自注中一大段文字,亦可由《临证指南医案》卷5邵新甫的按语中觅得原始依据:“天之暑热一动,地之湿浊自腾,人在蒸淫热迫之中,若正气设或有隙,则邪从口鼻吸人,气分先阻,上焦清肃不行,输化之机,失于常度,水谷之精微,亦蕴结而为湿也……人身一小天地,内外相应,故暑病必挟湿者,即此义耳。……地卑气薄,湿胜热蒸,当此时候,更须防患于先……盖暑湿之伤,骤者在当时为患,缓者于秋后为伏.气之疾。其候也,脉色必滞,口舌必腻,或有微寒,或单发热,热时脘痞气窒,渴闷烦冤,每至午后则甚,人暮更剧,热至天明,得汗则诸恙稍缓,日日如是……然是病比之伤寒,其势觉缓,比之疟疾,寒热又不分明,其变幻与伤寒无二,其愈期反觉缠绵,若表之,汗不易彻,攻之,便易溏泻,过清则肢冷,呕恶,过燥则唇齿燥烈。每遇秋末,最多是症……不比风寒之邪,一汗而解,温热之气,投凉即安。夫暑与湿,为熏蒸粘腻之邪也,最难骤愈,若治不中窍,暑热从阳上熏,而伤阴化燥,湿邪从阴下沉,而伤阳变浊,以致神昏耳聋,舌干龈血,脘痞呕恶,洞泄肢冷,棘手之候丛生,竟至溃败莫救矣。”可以说,吴瑭是汲取了叶桂的经验,并结合自己的体会而创立了三仁汤。由于叶桂临证往往信手遣药而不名方,使人不易效法。三仁汤的问世,对继承叶氏的经验,推动温病治疗学的发展,具有积极的意义。 三仁汤所揭示的芳香宣透、行气化湿之法,已成为后世治疗湿温初起湿重热轻证的基本治法。参照此方化裁出新者不乏其例。如方出《医原》卷下,名见《湿温时疫治疗法》的藿朴夏苓汤,就是在三仁汤的基础上,去滑石、竹叶,加藿香、猪苓、茯苓、泽泻而成,原治“湿气内蕴,氤氲浊腻”等证,现多用治湿温初起邪遏卫气之证,成为化湿解表的代表方。《感证辑要》卷4和解之剂中亦有一首藿朴夏苓汤,与本方相比,组成上少通草,多豆豉一味,解表之功尤胜一筹。庆云阁《医学摘粹》尚有一首三仁汤,该方以轻清宣散之桑叶易吴氏方中温燥之厚朴,主治湿温头痛恶寒,身重疼痛,舌白或渴,午后身热,脉浮虚者。 三仁汤的剂型,除传统汤剂外,尚有成药三仁合剂方便使用(《重庆市中药成方制剂标准》1965年版):每ml含生药1g,每瓶装100ml,口服,每次20—30ml,每日3 次。
[疑难阐释]
1。关于“恶寒” 《温病条辨》三仁汤自注说:“头痛恶寒,身重疼痛,有似伤寒,脉弦濡,而非伤寒矣。”从此段文字分析,前面说有“头痛恶寒,身重疼痛”的表证,后又说“非伤寒”,这里所说的“头痛恶寒”是湿热病邪遏郁肌表的卫分证。表证具有恶寒、头身疼痛等临床表现,感邪之初,伤寒和湿温病均可出现,吴瑭自注所言“头痛恶寒,身重疼痛”,当是湿温病表证的具体表现,这种表现与伤寒表证是不同的:
①太阳伤寒多在冬季发病,为风寒之邪外袭所致。本方证候发病多在长夏湿盛之际,乃感受湿温病邪所致。
②太阳伤寒头痛较重,恶寒发热亦较剧,还多见周身骨节疼痛。本方证候头痛较微,以头胀为主,其发热以“身热不扬”为特点,其身痛亦较太阳伤寒轻,而以周身困重为主。
③太阳伤寒病来势较急,去之亦速。本方证候病势缓,去之亦缓,病程较长。即吴瑭所云“病难速已”。
④太阳伤寒或无汗或出汗较多,汗出而热解,热退而邪去,脉浮或脉浮紧。本方证候是若有汗出则量少而粘,脉象浮而细软或濡。这些表现与伤寒之发热恶寒自是不同,不可混淆。从三仁汤的使用情况分析,有无邪在卫分均 可使用,不必强求“恶寒”一症。
2.关于气化与湿化 气化是指三焦之气的流行宣化。三仁汤的组方宗旨在于宣畅气机,使气化则湿亦化。气化功能主要关乎肺、脾、膀胱(肾),肺的宣降功能自如,脾的运化功能健全,膀胱气化功能正常,则湿邪自无容身之所。湿邪阻滞,势必影响有关脏腑的气化功能。本方之所以能治湿热病湿邪偏重,是因为其组方立意注重调整气化功能,宣化于上,运化于中,渗利于下,达到除三焦之湿的目的。不仅可用于湿温湿胜热微之证,亦可用于内伤杂病气机不畅,湿热阻滞者。
3.关于湿热与阴虚 湿温湿遏热伏,午后身热,状若阴虚,但并非阴虚。阴虚证常见舌红少苔,或两颧发赤,五心烦热,口干喜饮。此证反见“舌白不渴”,“面色淡黄”,自然不是阴虚。湿温病缠绵,病难速已,惟宜芳香苦辛,轻宣淡渗,使湿热分消。若以为阴虚而用滋阴之品,湿为粘滞阴邪,二阴相合,以柔济柔,遂成痼结不解之势,务予注意。 …
4.关于祛湿与清热 湿热病,湿热胶结,湿郁热蒸,弥漫于三焦,热处湿中,极难速愈。由于热以湿为依附,湿不去则热难清,故祛除湿邪,使湿热分离,乃是治疗湿热病的关键。对湿恋气分,郁遏不达者,不可以苦辛温燥之剂化湿,以防其热益炽。对于湿热并重之证,虽可投苦寒之品以清其热,然又不可过用苦寒直折其热,以防伤及脾阳,以致湿不得解。故本方选用滑石、通草、薏苡仁、竹叶既清热又能祛湿之品,而厚朴、半夏燥湿,又以清热药抑其性,终达热清湿祛终之目的。
5.关于治上焦与治中焦 三仁汤由宣畅气机、化湿、燥湿、利湿药组成。湿热病证,有偏于上焦、中焦、下焦的不同病理机转,吴瑭在三仁汤后自注:“湿温较诸温,病势虽缓而实重,上焦最少,病势不甚显张,中焦病最多,以湿为阴邪故也,当于中焦求之”(《温病条辨》卷1)。三仁汤列于上焦篇,那么三仁汤到底是偏治何部位湿热病证呢?从吴瑭本意来看,本方既列于上焦篇,当属治疗上焦湿热之剂无疑。上焦湿热证候发生于湿温初起阶段,由湿热邪气自口鼻而人,侵袭于肺,肺气宣降失司,以致卫外功能失常,水液代谢障碍引起。临床以恶寒发热,身热不扬,头身重痛,脉濡等为主要特征。因湿邪为患,易伤脾胃,故又兼见胸闷脘痞、纳呆不饥等症。吴氏所述三仁汤主治证候与此基本一致。 . 湿温治法,病在上焦者,以宣肺化湿为主;病在中焦者,以疏运化湿为主;病在下焦者,以渗利祛湿为主。由于湿热之邪易于弥漫三焦,故以上治法常兼施并用。‘观三仁汤之配伍,虽宣上、畅中、渗下三焦同治,以兼顾湿邪弥漫之特点,但重点却在宣开上焦肺气一一吴氏组方首先用杏仁五钱。因肺为华盖,其位最高,主一身之气,外合皮毛,肺气宣通,则气行湿化,内外之湿自可分消。吴氏对三仁汤的作用阐述得很清楚: “三仁汤轻开上焦肺气,盖肺主一身之气,气化则湿亦化也”(《温病条辨》卷1)。据此可知,三仁汤立方宗旨重在宣畅肺气,而不在调治中焦。 但是亦有认为三仁汤偏治中焦病变者,如秦伯未云:“三仁汤为湿温证的通用方,它的配合,用杏仁辛宣肺气以开其上,蔻仁、厚朴、半夏苦辛温通以降其中,苡仁、通草、滑石淡渗湿热以利其下,虽然三焦兼顾,其实偏重中焦”(《谦斋医学讲稿》)。湿热病以脾胃为病变中心,上焦证候最少,且病势不显,即使是疾病初起阶段,亦可有中焦症状。三仁汤本为轻宣淡渗之剂,方中既有蔻仁、半夏、厚朴之化湿畅中,又有苡仁之健脾利湿,而杏仁的配伍,又取气化湿亦化之义,故湿温邪留气分,病在脾胃,湿邪偏胜者投之,亦甚合拍。因此,无论是病在上焦,还是病在中焦,只要是湿重热轻之证,均为本方的适用对象。
6。关于甘澜水 甘澜水在《金匮玉函经》作“甘烂水”,又名劳水,即把水放在盆内,用瓢将水扬起来,倒下去,如此多次,待水面上有无数水珠滚来滚去即成。《伤寒论》65条茯苓桂枝甘草大枣汤后云:“作甘澜水法,取水二升,置大盆内,以杓扬之,水上有珠子五六千颗相逐,取用之。”而甘澜水的应用最早见于《内经》半夏秫米汤。三仁汤何以对用水如此讲究呢?从甘澜水功能来看,《本草品汇精要》引《名医别录》云:“甘烂水,主霍乱及人膀胱,治奔豚药用殊胜。”刘文泰并说:“仲景治奔豚之药用甘烂水煎,以杓扬之而缓其奉然之性,故曰甘也。水上有珠数千颗相逐,其光灿然,故151 烂也。盖肾属水,恐水从类而助邪,故扬之使其无力不能助矣”(《本草品汇精要》卷 6)。甘澜水还能“使水气下行,不再上逆”(中医研究院《金匮要略语译》)。同时将水反复扬之,也“可去其水寒之性”(李培生主编《伤寒论讲义》)。从所治病证看,本方主治湿热为患病证,用方目的是使湿热分消。利用甘澜水的下走之势,可促使湿邪外泄,加强其他利湿药物的作用。
7.关于禁汗 湿温初起,头痛头重,恶寒,倦怠,身体困重,乃因湿伤肌表,卫阳被遏所致。从其症状表现来看,既与太阳病的表实证相似,亦有类于温热病的卫分证。但在治疗上由于湿为阴邪,其性粘腻,非若寒邪之用辛温一汗可解,温邪之用辛凉一表可退。若误发其汗,则湿热蒸腾于上,蒙蔽清窍,出现神昏、耳聋、目瞑等变证。然而由于湿热现在肌表,舍解表之法,又不能除在表之邪,叶桂提出“在卫汗之可也” (《叶香岩外感温热篇》)。《薛生白湿热病篇》云:“湿热证,恶寒无汗,身重头痛,湿在表分,宜藿香、香薷、羌活、苍术皮、薄荷、牛蒡子等味,头不痛者,去羌活。”从其选药来看,均是解表发汗之品。看来,湿温初起,邪在肌表,汗法在所必需,但当以微汗为是。吴瑭提出禁汗,只不过是禁用辛温大发其汗。在具体用药时,结合湿热合邪特性,宜选用轻清透达、芳香宣化之品,如藿香、佩兰、香薷、芦根、竹叶、大豆黄卷、牛蒡子之类。
8.关于禁下 湿温病侵犯脾胃,致中焦气机不畅,升降失调,出现脘腹痞满,胀闷不舒,大便失常,切不可误以为胃肠腑实而投苦寒攻下,否则致脾阳受损,脾气下陷,遂致洞泄不止。但若湿热化燥,胃腑结实,或者湿热挟滞,交阻胃肠,此时又当及时攻下。王士雄说:“惟湿未化燥。腑实未结者,不可下耳,下之则利不止。如已燥者,亟宜下夺,否则垢浊熏蒸,神明蔽塞,腐肠烁液,莫可挽回”(《温热经纬》薛生白湿热病篇)。薛雪对湿热化燥,邪结胃腑而成阳明腑实者用承气汤急下存阴,而吴瑭对湿热病证有腑实证者亦用通下法。《吴鞠通医案》卷1湿温篇中载王某一案:非温热而乃湿温,先用生姜泻心汤、玉女煎合犀角地黄汤。因面赤,舌黄大渴,脉沉,肢厥,十日不大便,转矢气,谵语,下症也,先用小承气汤,又用调胃承气汤、增液承气攻下,后用复脉法治之而愈。可见湿温并不一概禁下。
9.关于禁润 湿温病邪在卫气,常出现午后身热,状若阴虚,这是由于湿为阴邪,自旺于阴分所致。由于湿热内蕴,气机郁滞,不能敷布津液上承,尚可见有口渴。此种口渴是渴不多饮。若误以为午后热甚为阴虚征象,口渴为津液耗伤,而投柔润之 品,两阴相合,必将造成病邪胶结难解之势。所以吴瑭告诫后人对于湿温病当禁润。但禁润也不是绝对的。假若湿热化燥,耗血动血,阴液劫伤时,滋阴法又当应用,如《薛生白湿热病篇》35条:“湿热证,口揭,苔黄起刺,脉弦缓,囊缩舌硬,谵语,昏不知人,两手搐搦,津枯邪滞,宜鲜生地、芦根、生首乌、鲜稻根等味。”显然,湿温禁润并非一成不变的清规戒律。若湿邪停滞者,固不可妄投柔润,以免助邪。在具体应用时,对柔润之品,不宜用滋腻性太强者,一般可选用麦冬、玉竹、石斛、沙参、芦根等。