一、何为“天道”？
“苍天不仁，以万物为刍狗”
这句话玄霄的辩驳有没有曲解本意，要看“苍天”指的是什么，如果苍天指的是神，那就不是曲解；如果指的是“天道”，那么就是意气之辩。
所谓“天道”，指的应是维持自然这个大系统运行的规则，一个系统必须要自洽，否则就会崩溃，而规则就是自洽所需要的，星辰此消彼长，万物互相制衡，形成一个因此可以持续的均衡世界，在这个前提下，众生都是一样的，都受这些规则的制约，违反规则就会受到规则的惩罚（比如火在一定距离内可以取暖，但过分贪心想把火放在自己身上，那就会被烧死），众生平等指的是这个意思，而惩罚违“天道”者的会是“天道”本身。
天道本无情，因为它是纯理性的，也不是任何具体化的一个集团。
苍天在上，吾等敬畏，敬畏的就是维持整个自然界这个大系统运行的种种规则（一如物理学的定理），并不是那等太虚之上坐享人间供奉的神。
而神究竟是什么？既然神有界，那么神也就是另一个利益集团，有没有“替天行道”的资格，是不是“替天行道”，不在你的能力有多强，而是在你的行为是为了什么。
游戏那个九天玄女行事颇让人争议的地方就在于她出现的时机以及她的所言所行令人不得不怀疑她的实际动机是否就是她自己所宣称的那一套。
下面，具体来看——
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二、以“天道论”的大道理来看琼华派这桩案子：
既然天道非逆天救世之道，而是万物自然流转，生生不息，那么琼华派和妖界的争纷，也自然有个“天道”在冥冥中主宰一切。
神为何要来干预凡人的“升仙”或者“入魔”之行？神仙有何资格裁定琼华诸弟子，以及玄霄的生死？
如果神仙认为其有资格有义务，那么这心态显然就是“吾即天”，以天自居。
这就是仙剑肆里的这位九天最矛盾的地方——
一面口称：神也要顺应天道，是顺势而为；而事实上是以天自居。
凡人“妄想升仙”便是罪名，试问人之志岂是神仙可以左右？
天道恒在，玄霄之出世，生志，亦是天道下的自然产物，在由一个纯理性规则掌握的客观世界里，人生而独立，独立而立志，志向何处神仙是束缚不了的。
所以要拿九天口称的那套道理来解释神的行为是说不通的，那么神仙插手这个人与妖的案子，其动机是什么？
三、为什么说“九天玄女”虚伪矛盾——
1、从她的言论看：她是以执法者自比，执行的是“天道”这个法。然后她解释了何为“天道”，按她所言，万物制衡的”天道“显然即自然规则，所以“天道”是纯理性的，即使是神也只是顺势而为；但琼华违背了这个规则，入了魔道，造成了环境损失，所以她要替天行道；
2、再看她的行为：琼华先竭三代之力铸双剑（看双剑铸造之繁琐艰巨，难说其间浪费多少宝贵资源，更甚至有多少牺牲），而后屠戮幻暝，犯下如此大错之时不出现；十九年后，玄霄破冰而出再度杀入幻暝界，血战又起，一错再错，神还是不出现；最后，玄霄将琼华升上天空眼看大志将成时，神出现了。
看前后人妖战对环境的破坏程度：
第一次：双方的主要实力在一战中都折损过半，惨死重伤无数，云天青和夙玉
下山
；
第二次：玄霄取够紫晶后放了幻暝，幻暝离去，琼华派多数弟子已下山自保；不说比第一次轻，也不会比第一次更重；
琼华升上天空造成的损失是：派中弟子力虚者自毙，播仙镇水流变质，全员被迫背井。相比两次人妖大战惨死无数的情况看，琼华升空对生命的破坏力并不见得更高。
那么为什么神这个时候要来？破坏都是一样的破坏，来前来后的区别在哪里？区别就是玄霄将琼华升空了。
所以不得不令人质疑她此时出现的理由不是所谓的“替天行道，维护苍生”，而是为神界自己着想，因为玄霄对神界已然构成威胁，而神显然对"天道"将如何对付玄霄没把握，所以趁他实力还未完全长成时，赶紧自己出手。那些大道理只是堂而皇之的借口，保护自己的利益才是其真实动机。


按照这个理由，也不能就说神有什么大错，令人反感之处在于她的行径本质上与各势力争斗没有区别，却要拿出一套大道理来堂而皇之得作宣判，分明是力量派，信奉力量至上，却摆出一副高高在上无比高尚的姿态，不能不说是虚伪。
3、另一个可见其言行前后矛盾的虚伪之处：先口称“六界平等”，之后再一句“蝼蚁之力，敢与天争”。
所谓“众生平等”所说的应是尊重一切生命，尊重，而不是视生命如草芥的轻视态度。
单独拿蝼蚁出来作比喻，已经证明是将自己放在至高无上的地位俯视一切，眼中根本没有众生平等这个概念，显然神眼中蝼蚁和神绝对不平等，这套打得自己鼻青脸肿的“平等论”能说服谁？
再试问蝼蚁之力为何不能与天争？
有不平就可为自己争，这是一种反抗与独立的态度，否则只有奴性，生又有何意义？如果是我，即使是蝼蚁之力，也宁可战死街头！
三、讨论其行为的本质
九天玄女所代表的那股势力的行为，很大程度上属于对公权利的滥用——
首先，她为了保护神界不被玄霄侵犯，竟然可以不顾人间将承受的重大破坏，一意将琼华打下，而不是将琼华半空直接销毁。
天河御神器可作到的事，于神而言，不过轻而易举，为什么神不这么作？是不打算这么作？还是根本想都没想过？这种惩治“破坏者”的“破坏”行动与被其降罪的破坏者的行为又有何本质不同？
因此就不得不令人生疑，究竟神是反对“破坏行为”？还是仅仅反对某个“破坏者”？反对某个破坏者是因为他破坏的行为还是因为他妨碍了自己？
若说神自有其立场，单以立场论，可以说无论对错，但不管是出于什么样的立场，其手段方式却有着是否倾向粗暴之别，所谓正道，有所为，有所不为，而在不得已的情形下，以暴制暴是否可取，还要看是否伤及无辜。有些行为如是不得已而为，主观动机上并没有毁灭的意图，客观上却造成了这种后果，不可一意怪罪，但明知将造成重大破坏，伤及无辜，而且完全有能力避免，还是不为，甚至没有愧疚，只是拿出大道理来为自己辩护，其品性如何，由此已足可见。
其次，法无明文不法，不教而罪为过。琼华最终之错，几代之前就已种下，其时之长足够这位琼华历代供奉信仰的神灵种种示下教诲，何况其间还有与幻暝的血战，人妖两败俱伤，如果神真是为六界稳定，那么当时他们作什么去了？如果神真是以苍生为重，那么她将琼华下落造成无数无辜死伤为何视而不见？而要一个凡人以命相搏去救？若神们最后不来降罪，也不会有人说“苍天有过”。
再次，她滥用私刑，为绝玄霄的根基而灭琼华，不问缘由而囚禁实际上是被琼华高层误导了的众弟子。
第四，罪有所指，罚有所限，降罪之先不给出有说服力的听证，甚至不容许对方有抗辩权利；而一句认错的话就可以减刑500年，九天的执法者形象显然是不具有任何令人尊敬之处的，因为她可以很轻易地就无视“法律”本身神圣的尊严。


岂有此理！竟敢欺侮吾妹！看招，天宇玄雷！！~~~

好长啊 先回帖 慢慢看

看看……

喵~好长啊~喵~

嗯,,

说实在的，我最讨厌的就是九天玄女。

玄霄是吃了没文化的亏
仙4无疑是想表现“道”
以各位言论观之，表现的不是很好

楼主说的十分有理，神也是有私欲的。。。

我个人认为作者的观点有很多可取之处，首先神界如果只是顺应天道，为何牵扯过多的私欲？神和人究竟有什么不同？按照女娲造人的说法，人和神没有什么本质的不同，只是一个在天上，一个在人间，一个有永恒的寿命，一个要经历轮回转生。人有的贪欲，神也有。我想起了伏羲为了惩治人间不惜用巨灵神和五灵神来毁灭人类。这样的故事只是在琼华重新上演了一边。看似是神顺应着天道，其实只是不同的利益集团的势力斗争。
我又想起了西游记中对天庭的嘲讽，吴承恩之所以写天庭也只是为了讽刺人间的皇室家族的腐朽和奢靡。那冷冰冰的制度下杀死了人性的温存，只剩下无声的，黑暗的权力的纠缠。


竟敢侮辱吾妹，受死吧！
道贯三才为一气耳，天以气而运行，地以气而发生，阴阳以气而惨舒，风雷以气而动荡，人身以气而呼吸，道法以气而感通。水之润下，无孔不入；火之炎上，无物不焚；雷之肃敛，无坚不摧；风之肆拂，无阻不透；土之养化，无物不融。
以天地之生息，看招！神穹魔宇~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~~

与其说由神界来论定人界的生死，不如积极的改变自己的命运，相信我命由我不由天，天道恒在，但是事在人为，自助者天助。
神又如何，妖又如何，人又如何。真正的公道在人心，而不是神界所谓的“替天行道”
仙一中的算命仙的一句话道破了天机，这也是贯穿在仙剑系列中的一股力量。
魔非魔道非道善恶在人心
欲非欲情非情姻缘由天定
人也好，妖也罢，善恶不可因种族而定，也不可因一时而明。情欲姻缘，实乃命中注定，缘定三生！ 改变你能改变的，接受你不能改变的，相信善恶在人心，相信自己可以改变命运，或许这是仙剑给我的一些启示。


大胆！物境天择，吾等众神创造了尔等渺小的人类，还赐予你们人界，竟还不知足，公然顶撞上天！吾等即刻降下天火焚烧人间！

17楼的是个好问题，当神仙有神仙的烦恼，当人有人的自由。神虽然有无尽的寿命，却享受着永恒的寂寞，没有生老病死，没有七情六欲，没有无悔的爱恨。人间虽然喧闹，繁杂却不似神界那般死一般的寂静。
蓦然回首神仙地，依旧多情好

好长。。。
神农说过善念才可成仙，假若九天玄女没来阻止，楼主认为将会发生什么样的情况呢？

长……不过九天玄女以天道压人实为不妥