level 6
聚宝龙2010
楼主
上次解了“胜”字，本来想着解一解何为“柔弱”，但是转念一想，吧友们对“柔弱”肯定各有理解，所以我换个角度来说。
同样是说“柔弱”，但没人说的清什么是“柔弱”，就像没有人说的清什么是“德”一样，因为“德”和“柔弱”是互为表里，所以有德之人必然柔弱。我相信这点大家都是赞同的。
孔子曰以直报怨，为什么大家都认同呢？因为大家都理解，因为理解所以认同。这就是《道德经》中所谓：圣人不病，是以病病。夫唯病病，是以不病。这句话的现实写照。
“怨”这个概念就是包涵了仇，恨，恶，蕴，怨等等人类情感方面比较刚强的需要发泄的那些情绪。所以面对怨，大家第一反应就是“止”。不论是以德报怨，还是以直报怨又或者以暴抱怨，其目的都是止怨。所以“报”这个字不论怎么解，“止”这个意思是不可或缺的。
第一层 山是山，水是水。
人啊，走在路上，别人看你看的时间久了，你都会有疑惑，是不是？情绪反应强烈点的，就会回瞪对方一眼，或者皱着眉头斜着眼睛瞥对方一眼。这是人的基本反应，改不了。这种情况大家普遍遇到的就是一方调过头去当没看见一样走掉了。这是人趋吉避凶的基本反应，绝大多数人也都这样，也是改不了的。可是，如果遇到双方都情绪不佳或者性格很刚强的，就会发生口角，只要不退让，必然发生互殴，然后必然有输赢，再然后就有报复，最后两虎相争必有一伤。这就是以暴抱怨所必然的结果。这一层，很多人会跳过去，明白以暴抱怨最后就是古装片里的桥段，结了世仇。
第二层，山不是山，水不是水。
孔子曰以直报怨，并不是说以暴抱怨，而是用直接的手法干预，就是大家耳熟能详的：路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊。但绝不是路见不平就拔刀。孔子那么讲规矩，提倡“礼”，以“仁”为中心立世的人，是不会用暴去止怨的。所以孔子的“直”不是暴，而是律法，是公义，道义。但是绝大部分人以其病病，是以不病，把自己的想法理所当然的认为是孔子的意思，这是不了解孔子的。所不幸的是，孔子和大家一样都处在这个幻象迷宫般的第二层中，所以孔子说的大家才会很容易就认同，很容易就盲从。为什么说第二层是个迷宫幻象呢？
因为人的思维就是这样的，当大家接触到“以德报怨”的时候必然是迷茫不知如何以德报怨的，然后接触到“以直报怨”就感觉心头一亮，觉得这才对嘛，别人对我坏，那我也对对方坏，这样没问题。别人打我一下，我也打对方一下，这有什么不对吗？难道还要脸伸过去让对方打这才叫有道德？这不是傻子嘛，“以直报怨”讲的太对了，让“以德报怨”见鬼去吧。对吗？太对了，笔者也不是傻了吧唧的人，别人惹我，我会退让，对方要是不知好歹，我也会一拳打烂对方的鼻子。这没啥好说，但是，很重要的但是啊，大家会发现几乎所有人都是这样思考和预设的，换言之，就是路人甲对路人乙的线性互动，不再有其他任何外界因素参与。而这正是迷宫幻象的杀手锏。
第三层，山还是山，水还是水。
所以说老子真是神人，“以德报怨”说的不是路人甲和路人乙这么简单单纯的事，而是人性的辐射。换言之，你看到一个小偷偷了一个人的手机，你会去制止吗？你要这么想，你就还在迷宫幻象里。你看到一个小偷偷了了一个人的手机，你会恍然大悟，哇，原来手机还可以不用钱买直接这么偷就能拿到手。你会这样想吗？你不会，你会去阻止小偷，喝止小偷，报警，你要这么想，你还是在第二层迷宫幻象里。那要怎么做才不在第二层？很简单的，大家都在做，你做过，我做过，他做过，但是就是不知道自己做过。是什么？就是不学小偷那一套，就是不学嘛，就这么简单你就出了第二层，但你还是很迷茫？这算哪门子套路？这就是所谓的谣言止于智者。能做到不学小偷，你就出了第二层，因为你止怨了。
“生而不有，长而不宰，功成而弗居。”
所以啊，“以德报怨”说的是，别人做坏事，可不可以，可以。但是你不能学，别人说脏话可不可以？可以。但是你不能学，别人赚黑心钱可不可以？可以。但是你不能学。所有这些不好的会造成仇，恨，恶，蕴，怨的行为，别人可以，但是你不可以。你能做到，就是进了第三层。所以从这个角度上看，“止怨”除了德以外，没有别的更好的选择了。道理就是这么简单朴实，每个人都做过，但是每个人都不知道自己做过。
“报怨以德”啊，多么质朴多么普遍的一种行为啊。所以“柔弱”之所以是“德”的一个表象，就在于在面对尘世间“坏，阴暗”这一面的时候，你能不能守住你内心的光明，你能不能用“止”去面对，能不能相信你内心的光明也同样存在于尘世间其他人心中。
老子曰：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。这就是现实写照。
2019年09月25日 13点09分
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同样是说“柔弱”，但没人说的清什么是“柔弱”，就像没有人说的清什么是“德”一样，因为“德”和“柔弱”是互为表里，所以有德之人必然柔弱。我相信这点大家都是赞同的。
孔子曰以直报怨，为什么大家都认同呢？因为大家都理解，因为理解所以认同。这就是《道德经》中所谓：圣人不病，是以病病。夫唯病病，是以不病。这句话的现实写照。
“怨”这个概念就是包涵了仇，恨，恶，蕴，怨等等人类情感方面比较刚强的需要发泄的那些情绪。所以面对怨，大家第一反应就是“止”。不论是以德报怨，还是以直报怨又或者以暴抱怨，其目的都是止怨。所以“报”这个字不论怎么解，“止”这个意思是不可或缺的。
第一层 山是山，水是水。
人啊，走在路上，别人看你看的时间久了，你都会有疑惑，是不是？情绪反应强烈点的，就会回瞪对方一眼，或者皱着眉头斜着眼睛瞥对方一眼。这是人的基本反应，改不了。这种情况大家普遍遇到的就是一方调过头去当没看见一样走掉了。这是人趋吉避凶的基本反应，绝大多数人也都这样，也是改不了的。可是，如果遇到双方都情绪不佳或者性格很刚强的，就会发生口角，只要不退让，必然发生互殴，然后必然有输赢，再然后就有报复，最后两虎相争必有一伤。这就是以暴抱怨所必然的结果。这一层，很多人会跳过去，明白以暴抱怨最后就是古装片里的桥段，结了世仇。
第二层，山不是山，水不是水。
孔子曰以直报怨，并不是说以暴抱怨，而是用直接的手法干预，就是大家耳熟能详的：路见不平一声吼啊，该出手时就出手啊。但绝不是路见不平就拔刀。孔子那么讲规矩，提倡“礼”，以“仁”为中心立世的人，是不会用暴去止怨的。所以孔子的“直”不是暴，而是律法，是公义，道义。但是绝大部分人以其病病，是以不病，把自己的想法理所当然的认为是孔子的意思，这是不了解孔子的。所不幸的是，孔子和大家一样都处在这个幻象迷宫般的第二层中，所以孔子说的大家才会很容易就认同，很容易就盲从。为什么说第二层是个迷宫幻象呢？
因为人的思维就是这样的，当大家接触到“以德报怨”的时候必然是迷茫不知如何以德报怨的，然后接触到“以直报怨”就感觉心头一亮，觉得这才对嘛，别人对我坏，那我也对对方坏，这样没问题。别人打我一下，我也打对方一下，这有什么不对吗？难道还要脸伸过去让对方打这才叫有道德？这不是傻子嘛，“以直报怨”讲的太对了，让“以德报怨”见鬼去吧。对吗？太对了，笔者也不是傻了吧唧的人，别人惹我，我会退让，对方要是不知好歹，我也会一拳打烂对方的鼻子。这没啥好说，但是，很重要的但是啊，大家会发现几乎所有人都是这样思考和预设的，换言之，就是路人甲对路人乙的线性互动，不再有其他任何外界因素参与。而这正是迷宫幻象的杀手锏。
第三层，山还是山，水还是水。
所以说老子真是神人，“以德报怨”说的不是路人甲和路人乙这么简单单纯的事，而是人性的辐射。换言之，你看到一个小偷偷了一个人的手机，你会去制止吗？你要这么想，你就还在迷宫幻象里。你看到一个小偷偷了了一个人的手机，你会恍然大悟，哇，原来手机还可以不用钱买直接这么偷就能拿到手。你会这样想吗？你不会，你会去阻止小偷，喝止小偷，报警，你要这么想，你还是在第二层迷宫幻象里。那要怎么做才不在第二层？很简单的，大家都在做，你做过，我做过，他做过，但是就是不知道自己做过。是什么？就是不学小偷那一套，就是不学嘛，就这么简单你就出了第二层，但你还是很迷茫？这算哪门子套路？这就是所谓的谣言止于智者。能做到不学小偷，你就出了第二层，因为你止怨了。
“生而不有，长而不宰，功成而弗居。”
所以啊，“以德报怨”说的是，别人做坏事，可不可以，可以。但是你不能学，别人说脏话可不可以？可以。但是你不能学，别人赚黑心钱可不可以？可以。但是你不能学。所有这些不好的会造成仇，恨，恶，蕴，怨的行为，别人可以，但是你不可以。你能做到，就是进了第三层。所以从这个角度上看，“止怨”除了德以外，没有别的更好的选择了。道理就是这么简单朴实，每个人都做过，但是每个人都不知道自己做过。
“报怨以德”啊，多么质朴多么普遍的一种行为啊。所以“柔弱”之所以是“德”的一个表象，就在于在面对尘世间“坏，阴暗”这一面的时候，你能不能守住你内心的光明，你能不能用“止”去面对，能不能相信你内心的光明也同样存在于尘世间其他人心中。
老子曰：吾言甚易知甚易行，天下莫能知莫能行。这就是现实写照。
