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第一批判， 不顾道与人王（帝王）之分别， 强行以人王行道。
道和人王是有分别的， 这点不容反驳， 一， 道是长久的，而人不能不死， 妄想无穷时间域中的道的行事风格来约束有限时间域内人的行为，可行性不足，合理性不足。
2019年09月19日 05点09分
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不断前行💯
楼主
第三批判，在不顾道与人有分别的事实基础上， 又只强调道的柔弱，不争等特性，完全枉顾人类的主观能动性。
人之所以是人，第一个定义是，人会使用工具。自从有了工具， 就放大了人的生产力， 所有人的主观能动性绝不能被忽略。
否则， 就否定了我们现代文明的一切。
2019年09月19日 05点09分
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人之所以是人，第一个定义是，人会使用工具。自从有了工具， 就放大了人的生产力， 所有人的主观能动性绝不能被忽略。
否则， 就否定了我们现代文明的一切。
老子的确是否定我们现代文明的一切啊，少私寡欲的实质就是提倡最小限度的运用人的主观能动性。
2019年09月20日 02点09分
忽视了柔弱与刚强、争与不争之间的辩证关系。“镇之以无名之朴”是侯王的能动性作为，“知足”“知止”是人的能动性作为。
2020年03月04日 08点03分
柔弱胜刚强，争还是不争，根本不懂
2020年03月04日 13点03分
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再来提一点，老子没有可批判的。该批的是读的人。老子的道是宇宙真理，通用。老子的玄德，是小众适用，只适用管理者。普通人用老子的德，谁用谁知道。
2019年09月19日 06点09分
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不断前行💯
楼主
还没有一个人，能反驳我提出的三批的论据。
或者能指出我的论据推论逻辑出现错误。
也只有吧主尚可论道。
2019年09月19日 12点09分
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或者能指出我的论据推论逻辑出现错误。
也只有吧主尚可论道。
你去找傅佩荣，那种大哲学家辩论去，在网上显你什么能耐，道德经是智慧，你硬用知识，文字，唯物辩证法去批判，像你这么批判什么都有缺陷
2019年09月19日 13点09分
你怎么不跟南怀瑾论道去啊，你懂什么叫道吗，，你不懂，你还论道呢，道是你眼镜看不见，耳朵听不到，心感受不到的，你说它存在，他不存在，你说他不存在，他还存在，其大无边，其小无内。你用语言文字论道，首先就是你没有悟，道德经是智慧，不是你表面的知识，
2019年09月22日 01点09分