墨家“三表法”：
考之，原之，用之。
故事，事实，实效。
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吾师“三论法”：
怀疑论&阵营论&定义论
怀疑论：不管对方说什么，必须有事实考据，不然无论什么身份都可以怀疑。
阵营论：人必有主义，主义即阵营。不管你是什么阵营，一定会有对立阵营。
定义论：人以自我为中心定义认知，所以要先说清楚各自认知的定义再辩论。

总有些人想在言论上压制你，那么这时候就该用到辩术了。
吾师称“三表法”为“正辩”，只要认准了“故事&事实&实效”的言论方式，不管对方的辩术有多高超，你也始终有理可守。
想想看，大家都是地球高级灵长类，谁又能比谁高级到哪儿去？所以不用害怕与同类辩论，理越辩越明，只有无理的同类才诡辩狡辩。
当然了，如果遇到不同种类的生物咬人，那就不能用辩术了，那就得用驯化术和武术了。

完成任务。上课前还能吃个点心。

有道理。期待复杂版。

F=a×m
抗衡=变动×惯性
阵营论=怀疑论×定义论

太极的哲学几何定义：
宇宙之本☯=无限连续×有限连续=↔×∀：
☯=↔×∀

因为一切都在变化（事）之中，而变化的可能方向又是立体全方位的，所以宇宙里所有的事量都是矢量，只能够做乘除法。矢量乘除才是最初始的连续量运算，而标量加减则是推导出来的离散数运算。经过乘法把矢量转换为一些标量（物量）之后才能够做加减法。所以乘除比加减更基本，又乘比除更基本，加比减更基本。“先乘除后加减”的哲学逻辑根源就在这里。
正×反是互乘，正²和反²看上去是自乘，其实也是一正一反的互乘，因为勾股定理中的正²、反²、弦²都是面积，即都是互相垂直（性质互反即互不涵盖）的两条边长的乘积。

有是无和限互反的综合表达。
有与无是中国古典哲学中一个重要范畴的两个性质。有是有限连续的简称，无是无限连续的简称，限是限制的简称。有、无、限三个性质构成一个范畴就是：有限连续=无限连续×限制，简写为：有=无×限。其中的符号×是互反的意思，符号=是“性质关联”简称性联的意思。因为两个互反的性质才能够相乘，所以性质互反是数学中乘法运算的哲学根源性定义；又因为性联是数学运算中量数相等的根源性定义，所以哲学中的性联符号与数学中的相等符号相同。
作为一个存在的事物对象，它首先必须是一个“有界限的连续体”。“有限连续”是一切可感知对象的共同性质，即对象的本质。即一切可以感知的对象都必须是从“无限连续”中“限制”出来的“有限连续体”，而不管对象的体质是什么。一切可感知的对象的总和称为“所有”。有限连续也称“体本”，表明“有限连续”是物体之所以为物体的根本所在。
例如一个鸡蛋，不管它是现实中有质量、有体积、有温度的鸡蛋，生的、熟的、臭的、大的、小的，红的、白的，也不管它是语言中、文字中、照片中，脑海印象中、梦境中、逻辑概念中、神话虚构中的鸡蛋，都首先必须具有“体本”，才能够被认识，即被认为“有”。

范畴定义与性质运算
三个性质间的范畴矩形关系在几何图形上的表现就是矩形的面积计算公式。
两个互反的性质对应着矩形的两条直角边，而积性质则对应着矩形的面积。
用范畴式表达就是：积=正×反；
三个性质间的范畴勾股关系在几何图形上的表现就是直角三角形勾股定理。
两个互反的性质对应着直角三角形的两条直角边，弦性质则对应着其斜边。
用范畴式表达就是：弦²=正²+反²。
一个范畴主要由“正、反、积、弦”四个性质概念构成。正和反两个概念是范畴的核心概念，积和弦两个概念是由正和反直接推导出来的概念。
形神范畴论也可以比喻地称为“哲学几何”。
哲学几何主要研究性质之间的：正反，积商，勾股弦等3种关系。
性质运算：三性矩形面积和三性直角勾股。
互反矢量性质的矩形运算：积=正×反。
矢性转标性的勾股弦定理：弦²=正²+反²。
“哲学几何”是定性的学问而“数学几何”则是在定性正确后的定量学问。
“哲学几何”是形神逻辑（形式逻辑和内容逻辑）的推导前提，是数学及其所有科学的的推导前提。