过去，本人挫帖：《苏美神祗简单介绍:苏美最强神——Anzu[4p]》，因全贴吧服务器莫名其妙，所以17年帖子也随着沉没在崩盘中。
阿卡德语版《安祖神话》，本人能力有限，未能阅读原版。至于苏美语《《安祖神话》考古上是否发现了，水平有有限，未能了解。不过，该神话英译版与汉译版，互联网可搜到。其故事内容，本人也不用多言。
牛津大学苏美语电子文库（etcsl）：《卢伽尔班达与安祖鸟》（《Lugalbanda and the Anzud bird》），也是推荐大家一看的。故事细节内容上也很有意思：卢伽尔班达明确知晓安祖的身份，拜其为义父（原文是：父亲）、拜其妻为义母（原文：母亲）、安祖儿子是其兄弟。安祖既能决定命运，也可以改变命运（与恩里勒的能力或“决定命运”这一职能，一致）。简而言之：实现你任何愿望，不带一丝延迟。
按阿日学者论文中《ワシの力― エタナ物語とその背景》（作者：佐々木　光俊）论述的内容，可以得知，安祖本身能力与职能已是持平或小于恩里勒，故盗取天命泥板，是为了获取恩里勒的地位，意图平起平坐，甚至取代恩里勒。
个人愚见：《安祖故事》，应属苏美第三王朝（后期）至巴比伦时期编写而成。学界看法，应是拉格什城邦权利内斗的产物。乌尔第三王朝时期，有时写上鸟的限定符号，有时不写。但在巴比伦时期以后，大多都会写上“鸟”的限定符号。上限乌尔第三王朝-下限巴比伦时期。
——————————————————————————————————————————————
不过，一直以来，本人有疑惑，安祖是神祇呢？还是纯粹鸟呢？
安祖或安祖(鸟)，依楔形字体写法差异，词源或词语意思上：学界应该有点小争议。
muszen，“鸟类”
限定符号。
写法-AN.ZUD，字面意思可以解读为：“天之智慧、天知道、天了解、天知悉”以及等等。
写法：AN.IM，字面意思则为：天之雷鸟、天之暴雨鸟、天之雷暴鸟。因IM又有泥板、泥土、石碑之意，所以，天堂石碑鸟，或天堂泥板鸟，随诸君喜欢。
按宾大词典，与学界比较新的看法，安祖，其前面的“d”，是念出来的。所以这里就不能归为“d”的限定符号，既：安祖是鸟。
.
《卢伽尔班达与安祖鸟》（《Lugalbanda and the Anzud bird》）中，原文也写着：安祖鸟，而不是“d安祖鸟”。
不过，CDLI上，早王朝法拉时期，学者给出了：“神-安祖”（实物原文里，的确没有“鸟”的限定符号），这样的音译。
当然，其他泥板里，也有：神-安祖鸟。这样的内容。见下图：
——————————————————————————————————————————
阿卡德时期，泥板编号：OSP 2，075。
有：“nin-【d】anzu、lugal-【d】anzu”的内容，由于nin与lugal的前面，不算d的限定符号。所以这里的看法，应是称号，或是苏美城邦里，有国王用这样的称号。
乌尔第三王朝时期，泥板编号：ITT 2, 00617。
3. 1(barig) ur-{d}nin-gir2-su dumu lugal-anzu{muszen}
拙译：乌尔-宁吉尔苏，国王（或伟大的）安祖鸟之子。（这里应该指某位叫安祖的国王，而非神-安祖）
乌尔-宁吉尔：宁吉尔苏的战士，或宁吉尔苏的仆人。
深究起来，会发现，发表时间皆是1900-2000年。无论如何，存在过时判断与过时误译。虽然不清楚CDLI工作人员，为何更新音译时候，不将其音译内容订正。（可能是尊重过去学者们的翻译成果，因此不订正？！）
所以，安祖的确是鸟？而非神祇？真是如此吗？
——————————————————————————————————————————————

抱歉，不小心按了发帖的快捷键……
2010年发表的文物：
泥板编号：CUSAS 13, 040
感兴趣的朋友，可以上CDLI，直接点实物图，看高清大图，第一行。
bara2-{d}anzu，应该是指人名。但令本人费解的地方在于，d已经算作限定符号了，那么，为何又跑出an的读音？
安祖，真的不是神吗？未必。
2019年发表，泥板编号：CUSAS 39, 041
第四栏，第九行：{d}anzu{muszen}-babbar2-ta。
这个毋庸置疑，是神名。
并且，实物图里第九行位置（见下图红框），但原文只有一个an，所以要么不念出来，成为‘d“的限定符号，要么你就念出来，不算作”d“的限定符号。
如果，这里牛津大学教授：Dahl, Jacob L.，没有弄错，或误译。安祖鸟，的确是神或神鸟。
所以CDLI的工作人员们，在很多泥板里，直接给出：{d}anzu{muszen}、{d}anzu，这样的音译。
泥板编号WF 076内容
总结：安祖仍存争议。如果觉得牛津教授水平摆了乌龙，那么，安祖就纯粹是鸟，而非神。如若教授没有乌龙，神-安祖鸟，成立。

牛津大学-东方研究学院-亚述学教授：Jacob L. Dahl。
楔形文字数字图书馆计划联合编辑（CDLI）
楔形文字数字图书馆计划联合首席研究员（CDLI）
苏美文学电子文本语料库首席研究员(牛津大学）
阿卡德语、苏美语双语专精大佬，原始埃兰文破译者……………………
如果说，本人这种程度的亚述学学识与认知是：5，那牛津大佬毫无疑问战斗力53万，该学界领域的天花板之一……

有些吧友可能要扣英翻中的“发得”-“父亲又=神父”来说事。
对此有疑惑的，可以上宾大苏美语词典，查：a-a、ad-da
priest，有没有：a-a、ad-da，这样的写法或读法。
泥板书吏写得很清楚，楔形文字中，两者都不是一回事。那英语理解去套苏美语，根本就是有问题的。
且不说安祖生父到底是谁，查宾大字典理解"a-a与ad-da"的用法，可以指向，恩里勒或安。

另外再多嘴一句，由于恩里勒，在泥板里，经常也是被形容为“大山”。
因此，圣域守护者，胡巴巴（或芬巴巴）的身份，可能是其子，或私生子。
牛津文库，《比尔伽美什与胡巴巴A版》，原文显示了：“d”hu-baba。

原文既然只有一个d的限定符，那么如何既能充当an，又当d。感觉略奇怪

泥板：CUSAS 13, 040，个人仔细反反复复看了几遍，查了又查。
原文第一行最末，是写了“muszen”这一限定符号上去的。为何CDLI这里没写上，最大原因应该是工作人员疏忽了。
就好比我们平时打字发帖，笔误，漏字等问题，CDLI也存在。

阿卡德语版《安祖神话》，本人能力有限，未能阅读原版。至于苏美语《《安祖神话》考古上是否发现了，水平有有限，未能了解。不过，该神话英译版与汉译版，互联网可搜到。其故事内容，本人也不用多言。
——————————————————————————————————————
不过，该神话阿卡德语版的英译版与汉译版，互联网可搜到。其故事内容，本人也不用多言。
笔误，订正。

你这个 查楔形文字的工具是什么

做个补充，德国莱比锡大学与以色列耶路撒冷希伯来大学，阿卡德文本联合项目网站。
中亚述/中巴比伦时期的文本中，安祖作为神祇名、神名看待。
古巴比伦时期文本中的情况。

安祖鸟

我发现了一个动漫里有这个