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京东路大尹🍒
楼主
用之不足既。
——河上公章句：既，尽也。谓用道治国，则国安民昌。治身则寿命延长，无有既尽之时也。 ——王弼注：言道之深大，人闻道之言乃更不如乐与饵应时感悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言，淡然无味，视之不足见则不足以悦其目，听之不足闻则不足以娱其耳，若无所中然乃用之不可穷极也。
范应元集注：出言，王弼同古本。既，尽也。此起譬也。张乐设饵以留过客，过客非不为之止也。然乐饵终则客去矣，岂同夫执大象者天下自然归之而不离也哉。盖道之出言，虽淡兮其无味，且又道无形声，视之不足见，听之不足闻，然而用之则不可穷尽也。
经常有人问我，该买什么股票或基金？尤其是，一些刚刚入市的人。我的统一回复是，上证指数3000点以下，定投沪深300指数基金；上证指数3000点以上，投资货币基金。从2006年到现在，除了2007年和2015年的超级大牛市，其他绝大多数时间，上证指数都在3000点以下及3000点附近运行。无论是从绝对点位，还是从历史估值数据看，3000点附近，都是上证指数的估值中枢所在。
约翰·鲍格尔说，“太多的钱会损害投资效果。”原因一是规模提高了交易成本，而且规模越大，对所持有股票的价格影响也越大，这会在时间紧迫的交易中进一步加剧股票价格波动；原因二是为了保持基金的流动性和分散投资原则，大市值基金不得不以更小的集中度，持有更多数量的股票，而每一只持仓品种所能提供的收益也更小；原因三是相对于小市值的基金，大市值基金对于流动性要求更高，因此可以选择的股票品种更加有限。
我们知道，在股票投资中，持有超过5只股票将会产生巨大风险，国际著名基金评级机构的一项调查也显示，随机选取4～30只股票基金建立组合，并不能达到降低风险的效果。在这一点上，约翰·鲍格尔更明确地说，没有必要持有超4～5只的股票基金，因为过度分散投资的效果类似一只指数型基金，但由于股票基金的高成本，最终的收益很可能低于指数。 分散持有不同风格的股票基金，也未必是个明智选择。约翰·鲍格尔认为，假设建立由大市值混合型和小市值成长型基金构成的基金组合，这个组合将具有比市场更显著的波动性，这种比市场指数更具风险的组合没有意义。单一持有大市值混合型基金的风险，比任何基金组合都更低。
运用“见缝插针”之计的关键在于“缝”，也就是机遇。然而机遇并不是单纯的幸运，它往往潜藏于平凡的现象背后，被表面现象所掩盖，具有隐藏性。所以，一般人难以觉察到机遇的存在。只有精明的人才能透过现象，看到本质，抓住被人们忽略了的潜在机遇，在人们忽视的“缝隙”中穿插自如。
机遇的另一个特性是具有明显的瞬时性。机遇一旦出现，“缝隙”一旦露出，就万万不能延迟，不能观望，不能犹豫，必须当机立断，否则就会失之交臂。常言道：“机不可失，时不再来。”就是这个道理。所以“见缝插针”作为经商谋利的一条妙计，它的运用是与机遇的探求、获得和采取行动是分不开的。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
——一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。
书味深者，面自粹润；保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。
盗虚名者，有不测之祸；负隐慝者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。
除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？
“干母之蛊不可贞。”子之于母，当以柔巽辅导之， 使得于义。不顺而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎？若伸己刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩，所害大矣，亦安能入乎？在乎屈己下意，巽顺将承，使之身正事治而已。刚阳之臣事柔弱之君，义亦相近。
——叶采集解：《蛊卦》九二传。干，治也。蛊，事之弊也。人子 事亲，皆当以承顺为主，使事得于理而已。然妇人柔暗，有难以遽晓，尤当以柔巽行之，比之事父又有间矣。但为矫拂，而反害其所治事，则子之过也。以强直之资，遽为矫拂，内则伤恩而有害天伦之重，外则败事而卒废干蛊之功。刚阳之臣事柔弱之君，若孟子于齐宣王、诸葛孔明于蜀后主是也。
——张伯行集解：此释《蛊卦》九二爻辞也。九二曰：“干母之蛊， 不可贞。”盖言子之于母，本以恩胜，平日当柔婉巽顺，辅佐而开导之，使合于事理之当然，乃为善事母者也。若不能巽顺，反致坏事， 则是子不善辅导之罪也。此九二之于六五，为子干母蛊之象，而圣人不能不为之斟酌其宜者也。
——江永集注：《蛊》九二传。陈芝拜辞，朱子赠以《近思录》，曰： “公事母，可检‘干母之蛊’看，便自见得那道理。因言《易传》自是成书，伯恭都摭来作阃范，今亦载在《近思录》。某本不喜他如此， 然细检点来，段段皆是日用切近功夫而不可阙者，于学者甚有益。”
子 曰 ： 「 默 而 識 之 ， 學 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 ， 何 有於 我 哉 ？ 」
—— 識 ， 音 志 ， 又 如 字 。 識 ， 記也 。 默 識 ， 謂 不 言 而 存 諸 心 也 。 一 說 ： 識 ， 知 也 ， 不 言而 心 解 也 。 前 說 近 是 。
—— 何 有 於 我 ， 言 何 者 能 有 於 我 也 。三 者 已 非 聖 人 之 極 至 ， 而 猶 不 敢 當 ， 則 謙 而 又 謙 之 辭 也。
2019年08月03日 13点08分
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——河上公章句：既，尽也。谓用道治国，则国安民昌。治身则寿命延长，无有既尽之时也。 ——王弼注：言道之深大，人闻道之言乃更不如乐与饵应时感悦人心也。乐与饵则能令过客止，而道之出言，淡然无味，视之不足见则不足以悦其目，听之不足闻则不足以娱其耳，若无所中然乃用之不可穷极也。
范应元集注：出言，王弼同古本。既，尽也。此起譬也。张乐设饵以留过客，过客非不为之止也。然乐饵终则客去矣，岂同夫执大象者天下自然归之而不离也哉。盖道之出言，虽淡兮其无味，且又道无形声，视之不足见，听之不足闻，然而用之则不可穷尽也。
经常有人问我，该买什么股票或基金？尤其是，一些刚刚入市的人。我的统一回复是，上证指数3000点以下，定投沪深300指数基金；上证指数3000点以上，投资货币基金。从2006年到现在，除了2007年和2015年的超级大牛市，其他绝大多数时间，上证指数都在3000点以下及3000点附近运行。无论是从绝对点位，还是从历史估值数据看，3000点附近，都是上证指数的估值中枢所在。
约翰·鲍格尔说，“太多的钱会损害投资效果。”原因一是规模提高了交易成本，而且规模越大，对所持有股票的价格影响也越大，这会在时间紧迫的交易中进一步加剧股票价格波动；原因二是为了保持基金的流动性和分散投资原则，大市值基金不得不以更小的集中度，持有更多数量的股票，而每一只持仓品种所能提供的收益也更小；原因三是相对于小市值的基金，大市值基金对于流动性要求更高，因此可以选择的股票品种更加有限。
我们知道，在股票投资中，持有超过5只股票将会产生巨大风险，国际著名基金评级机构的一项调查也显示，随机选取4～30只股票基金建立组合，并不能达到降低风险的效果。在这一点上，约翰·鲍格尔更明确地说，没有必要持有超4～5只的股票基金，因为过度分散投资的效果类似一只指数型基金，但由于股票基金的高成本，最终的收益很可能低于指数。 分散持有不同风格的股票基金，也未必是个明智选择。约翰·鲍格尔认为，假设建立由大市值混合型和小市值成长型基金构成的基金组合，这个组合将具有比市场更显著的波动性，这种比市场指数更具风险的组合没有意义。单一持有大市值混合型基金的风险，比任何基金组合都更低。
运用“见缝插针”之计的关键在于“缝”，也就是机遇。然而机遇并不是单纯的幸运，它往往潜藏于平凡的现象背后，被表面现象所掩盖，具有隐藏性。所以，一般人难以觉察到机遇的存在。只有精明的人才能透过现象，看到本质，抓住被人们忽略了的潜在机遇，在人们忽视的“缝隙”中穿插自如。
机遇的另一个特性是具有明显的瞬时性。机遇一旦出现，“缝隙”一旦露出，就万万不能延迟，不能观望，不能犹豫，必须当机立断，否则就会失之交臂。常言道：“机不可失，时不再来。”就是这个道理。所以“见缝插针”作为经商谋利的一条妙计，它的运用是与机遇的探求、获得和采取行动是分不开的。
泛驾之马可就驰驱，跃冶之金终归型范。只一优游不振，便终身无个进步。白沙云：“为人多病未足羞，一生无病是吾忧。”真确论也。
——一匹性情凶悍的马，只要训练有术，驾驭得法，仍可骑它奔驰万里；在熔化时爆出炉的金属，最后还是被人注入模型变为器具。一个人只要一贪图吃喝玩乐，就会使精神陷于委靡不振的状态，如此一辈子也不会有出息。所以陈献章才说：“做人有过失没有什么可耻，只有一生不知悔悟的人才最值得忧心。”这的确是一句至理名言。
书味深者，面自粹润；保养完者，神自充足。此不可以伪为，必火候既到，乃有此验。
盗虚名者，有不测之祸；负隐慝者，有不测之祸；怀忮心者，有不测之祸。
除却进德修业，乃是一无所恃，所谓把截四路头也。若不日日向上，则人非鬼责，身败名裂，不旋踵而至矣，可不畏哉？
“干母之蛊不可贞。”子之于母，当以柔巽辅导之， 使得于义。不顺而致败蛊，则子之罪也。从容将顺，岂无道乎？若伸己刚阳之道，遽然矫拂，则伤恩，所害大矣，亦安能入乎？在乎屈己下意，巽顺将承，使之身正事治而已。刚阳之臣事柔弱之君，义亦相近。
——叶采集解：《蛊卦》九二传。干，治也。蛊，事之弊也。人子 事亲，皆当以承顺为主，使事得于理而已。然妇人柔暗，有难以遽晓，尤当以柔巽行之，比之事父又有间矣。但为矫拂，而反害其所治事，则子之过也。以强直之资，遽为矫拂，内则伤恩而有害天伦之重，外则败事而卒废干蛊之功。刚阳之臣事柔弱之君，若孟子于齐宣王、诸葛孔明于蜀后主是也。
——张伯行集解：此释《蛊卦》九二爻辞也。九二曰：“干母之蛊， 不可贞。”盖言子之于母，本以恩胜，平日当柔婉巽顺，辅佐而开导之，使合于事理之当然，乃为善事母者也。若不能巽顺，反致坏事， 则是子不善辅导之罪也。此九二之于六五，为子干母蛊之象，而圣人不能不为之斟酌其宜者也。
——江永集注：《蛊》九二传。陈芝拜辞，朱子赠以《近思录》，曰： “公事母，可检‘干母之蛊’看，便自见得那道理。因言《易传》自是成书，伯恭都摭来作阃范，今亦载在《近思录》。某本不喜他如此， 然细检点来，段段皆是日用切近功夫而不可阙者，于学者甚有益。”
子 曰 ： 「 默 而 識 之 ， 學 而 不 厭 ， 誨 人 不 倦 ， 何 有於 我 哉 ？ 」
—— 識 ， 音 志 ， 又 如 字 。 識 ， 記也 。 默 識 ， 謂 不 言 而 存 諸 心 也 。 一 說 ： 識 ， 知 也 ， 不 言而 心 解 也 。 前 說 近 是 。
—— 何 有 於 我 ， 言 何 者 能 有 於 我 也 。三 者 已 非 聖 人 之 極 至 ， 而 猶 不 敢 當 ， 則 謙 而 又 謙 之 辭 也。