宝玉谈至浓快时，见他不说了，便笑道：“人谁不死，只要死的好。。那些个须眉浊物，只知道文死谏，武死战，这二死是大丈夫死名死节。竟何如不死的好！必定有昏君他方谏，他只顾邀名，猛拚一死，将来弃君于何地！必定有刀兵他方战，猛拚一死，他只顾图汗马之名，将来弃国于何地！所以这皆非正死。”【庚辰本眉批：玉兄此论大觉痛快人心。绮园。】袭人道：“忠臣良将，出于不得已他才死。”宝玉道：“那武将不过仗血气之勇，疏谋少略，他自己无能，送了性命，这难道也是不得已！那文官更不可比武官了，他念两句书污在心里，若朝廷少有疵瑕，他就胡谈乱劝，只顾他邀忠烈之名，浊气一涌，即时拚死，这难道也是不得已！还要知道，那朝廷是受命于天，他不圣不仁，那天也断不把这万几重任与他了。可知那些死的都是沽名，并不知大义。【蒙府本侧批：此一段议论文武之死，真真确确的非凡常可能道者。】【庚辰本眉批：死时当知大义，千古不磨之论。绮园。】

所以作者从抄家后，潦倒半生

贾宝玉：中国巨婴
中国巨婴的主要特征：一个人已经成年或即将成年，仍然像婴儿一样要求家庭照顾，母婴共生，完全抛弃了自我责任，把自己交给他人，通常是交给父母，让父母为自己负责。贾宝玉几乎就是为中国巨婴量身定制的人物。

贾宝玉的“三论”，很大程度上就是为自己开脱，使自己的巨婴行为合理化。

说得好

这里是引用的泰州学派创始人王艮先生阐述明哲保身时的相关论述

批判争荣夸耀，死要面子活受罪的。ZHOUSHUHONG

公忠体国孙元良，国贼禄鬼谢晋元

作者是借宝玉之口来说自己的想法。
所谓的宝玉是高官贵族公子，衣来伸手饭来张口，四体不勤五谷不分，那只是幌子，表面装饰。
假如不考虑是什么形象的人说的话，只看说的是什么意思，只取其中的事体情理，也许会是另一种说法。
再假如说这话的是中央科学院的院长，甚至是美国国务卿对总统说的话，只取其事体情理的话，也是很有道理的吧？
中国历来关于国家政治方面的话题都是敏感话题，一般人不敢随便乱说，所谓“莫谈国事”。
但作者偏要谈一谈别人谈虎色变的敏感政治话题，这叫艺高人胆大。
作者借宝玉之口，对那些思维混乱只凭一时血气之勇的须眉浊物毫不留情的痛骂，政治态度不等于科学爱国。
那些表面有满腔爱国热情凭一时血气之勇丧失冷静科学的理性思维的言行，有时只能适得其反，挂着政治爱国的羊头，来买损害国家的狗肉。
作者不仅是骂逞一时之勇的须眉浊物，也是在骂借爱国热情煽动政治思潮从中获利的政治骗子。

这就是书生之见，躲在温柔乡里能有什么见识
这世间的事哪有那么清楚明白的
要是如贾宝玉所言，什么都清清楚楚，还需要你来战和谏？那不都是金顶门的头发，比比就放下了
正因为这种不可知，才更需要那些文死谏武死战
这都被你否定了，还有什么是不能否定的呢？
一把键盘走天下吗？

这段是作者贾宝玉洗白自己八十回后不为贾家存亡死谏死战、剃发叛家的预设伏笔，看似无厘头和全文无关的对话，其实是隐藏的主要写作动机。全书写那么多字就为了潜伏这段话，不写这段话还可以说贾宝玉有悔罪之心深刻认识我之罪固不能免、天下无无能第一古今不肖无双，写了就将贾宝玉的洗白心思暴露无遗。