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@璐村惂鐢ㄦ埛_000094K馃惥 你给我讲讲吧

@璐村惂鐢ㄦ埛_000094K馃惥 《五轮书》不就是格斗术，和中国拳谱、剑谱一个档次的。

　　听说：日本军事战争哲学之祖——《斗战经》，号称专门克制孙子兵法，实战效果惊人。
　　两位能否科普一下？

《斗战经》原文
原文
序斗战全经者本朝兵家之蕴奥我家之古书也。先鬼先神智胜阴胜阳机不在于此书者不能也。故奥羽之逆乱察田鸿乱行伏贼鹤冈之灾变考社鸠忽堕刺客。于爰岁月旧蠹鼠交噛失其传不知何人作述。或曰太祖宰相维时卿作。或曰太宰帅匡房卿书也。今不可考矣。观之不在登龙脱鼎湖化鹏翥南溟者不能为矣。不然则鹿门隠谷城之老所记乎。盛金凾而可藏帝室幸脱而在人间。豫自幼至老手不舍巻。虽然未晓玄妙。传焉无人识之无人。天寿已欲尽。故效鲁论而藏于壁中拟阴符欲置于石室。天机秀发而后世须有其人而识而巳。窃誓于神明期此书之不朽也。大江某　顿首内部
第一章　万物根源我武者在天地初而一气两天地。若雏割卵。故我道者万物根元百家权与也。第二章　轮翼二而谛此为一彼为二何以谕轮与翼。奈何者固蔕载萃。信哉。天祖先以琼锋造磤驭矣。第三章　彻心化骨因心因气者未也。不因心不因气者未也。知不有知虑不有虑窃识而化骨。化骨识矣。第四章　金土为宝金知为金矣。土知为土。则金为为金矣。土为为土矣。爰知天地之道纯一为宝矣。第五章　天地神仙刚毅天以刚毅不倾。地以刚毅不堕。神以刚毅不灭。仙以刚毅不死。第六章　在胎実骨在胎而骨先成在死而骨先残。天翁与地老以强为根。故李真人曰实其骨矣。第七章　风霜有断有风拂黄霜萎苍。日南而无暖。仰观造化有断。知吾武在中也。第八章　汉诡倭真汉文有诡谲。倭教说真锐。诡哉诡。锐哉锐。以狐捕狗乎以狗捕狐乎。第九章　兵道能戦兵道者能战而巳。第十章　中庸保养先学仁乎。先学智乎。先学勇乎。壮年问道者失南北矣。先呑水乎。先求食乎。先取枕乎。百里而疲者奈彼是矣。第十一章　三眼六指眼虽崇明岂愿三眼。指虽为用岂为六指。善亦善者却非兵胜之术。第十二章　忘死生说死生说死说生不辨死与生。而忘死与生说死与生之地。第十三章　孙子惧字孙子十三篇不免惧字也。第十四章　亡容存気气者得容生亡容存。草枯犹愈疾。四体未破而心先衰者非天地之则也。第十五章　鱼有鳍蟹有足鱼有鳍蟹有足。倶在洋。曾以鳍为得乎。以足为得乎。第十六章　五根神圣物之为根者五矣。曰阴阳。曰五行。曰天地。曰人伦。曰死生。故见其初之始者为神。神而为众人舌者为圣。第十七章　有进止无奇正军者有进止而无奇正矣。第十八章　用棱兵者用棱。第十九章　儒术死儒术死谋略逃。见贞妇成石未见谋士残骨。第二十章　有胆无踵将有胆而军无踵者善也。第二十一章　蝮蛇生毒先得翼乎。先得足乎。先得觜乎。无觜者难全命。无翼者难遁缔。无足者难求食。呜呼奈何乎我是。却生蝮蛇毒矣。第二十二章　万物用舍疑则天地皆疑。不疑则万物皆不疑。唯随四体存没而有万物用与舍矣。第二十三章　吴起说常吴起书六篇庶几说于常。第二十四章　内臣外臣内臣为黄金不行外臣为犹豫不功。第二十五章　草木惧霜草木者惧霜而不惧雪矣。知惧威而不惧罚矣。第二十六章　无足一気视蛇捕蜈多足不若乎无足矣。一心与一气兵胜之大根乎。第二十七章　倍取倍舍可取倍可取。可舍倍可舍。鸱顾狐疑者智者不依。第二十八章　太阳之精木火石火水亦火。五贼倶有火。火者太阳精元神锐也。故守而不坚战而见屈困而降者不在五行英气也。第二十九章　食足仁行食而万事足胜而仁义行。第三十章　小虫有毒小虫之有毒天之性欤。以小势讨大敌者亦然乎。第三十一章　人智出鬼智上鬼智亦智也。人智亦智也。鬼智出人智上。有无人智出鬼智上乎。第三十二章　舍疑益权战国主者舍疑在益权矣。第三十三章　怀指动舌在手勿怀指。在口勿动舌。怀与动者将有灾心者虎而为羊。第三十四章　変常怪物知变为常怪为物与造化若合梦矣。第三十五章　胎子有胞胎子以有胞识造化护身也。第三十六章　瓢生葛瓢生葛毒有蝮芥子入须弥。天地之性岂谓少乎岂。第三十七章　先断脚下蛇先断脚下虵而重可制山中虎。第三十八章　玉珠炎火玉珠湿润者知乎。影在中。故智者可顾。炎火光明者勇乎。影在外。故勇者可进。是阴阳自然乎。以自然不为至道至道亦何谓乎。第三十九章　鼓头刃先鼓头无仁义刃先无常理。第四十章　得体得用得体得用者成得用得体者变。先刚学兵者为胜主学兵志刚者为败将。第四十一章　龟学鸿龟学鸿万年终不成。螺祝子一朝能化。得与不得者夫天乎。第四十二章　腾龙登鲤龙腾大虚者势也。鲤登龙门者力也。第四十三章　单兵讨毒尾单兵急擒者讨毒尾矣。第四十四章　离弦讨众箭离弦者讨众之善欤。第四十五章　蜋臂帆楫知所以轮为轮则蜋臂可伸。不知所以轮为轮则蜋臂可折。然则智初而勇为终乎。昔人有作船者。或问曰作帆后作楫乎作楫后作帆乎。舟工掷凿曰子奚得为渡洋海人乎。第四十六章　飞蛰二岐虫而飞解飞乎。蝉而知蛰乎。一物为二岐得彼无是得是无彼。第四十七章　人张神气鬼恐人张神气则胜鬼张神气则恐。第四十八章　甲鳞角牙生水有甲有鳞。守者以固。生山者有角有牙。战者以利。第四十九章　放矢饮羽掷石击众者力也。放矢饮羽者术也。术却胜力矣。虽然兵术如草鞋。其足健而可着。岂为跛者所用乎。第五十章　威勇知化为龙致云雨乎。化为虎惧百兽乎。化为狐为妖怪乎。为龙者威也。为虎者勇也。为狐者知也。威不久。勇易缺知无实。故古人不赖威不赖勇不赖知也。第五十一章　斗向背磁指子斗向背磁指子者天道乎。第五十二章　兵本杜祸兵本在杜祸患矣。第五十三章　神妙不堕虚无用兵神妙不堕虚无也。
跋应仁逆乱天下古书尽为乌有江家斗战经一部幸哉脱其纲矣。昔狼秦火圮上一编仅存。同时可语。江帅圣灵将护此书乎。江帅之远裔大江元纲授之出羽守武元。曰兵家极秘品品在此书。熟读永久而自然可脱关矣。武元亦曰此书不可传矣。非圣非智可为奈何矣。夫以古今之兵书视专在奇正权谲。此书不在奇不在正不在权不在谲。与天地同于理与阴阳合于化。说来却而在天地阴阳初。信其作圣而神者也。于我国崆峒天机书灵严握奇文也。江家兵学之正统真人正丰敬书
作者：芜
来源：简书
简书著作权归作者所有，任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。

《斗战经》译文
译文
一、万物根本
武者在天地之初，一画开天，所以，武道乃万物之根本，百家之枢纽。
二、轮翼二而谛
这是一，那是二，如何能谈得上轮与翼的圆融无间。武者当深固根本而演绎繁花，抓住本质则可以随心所欲地变化形式。
三、彻心化骨
从心所欲而发乃盖世神功，不由心而发乃江湖末技。以不思考来思考，一切化为直觉。如同神枪手不用瞄准，抬手即发，发之即中。达到这种境界就是出神入化，功夫深入骨髓了。
四、金土为宝
金子知道自己是金子，土地知道自己是土地。金子安心做金子，土地安心做土地。如此，君君臣臣父父子子，各安其分，天下大定。
五、天地神仙刚毅
天空、土地、神灵、仙人，都因为刚毅而得以存在。
六、在胎実骨
人在胎中先生成的是骨头，人老也是骨头先老。天公和地母都以强者为根本。所以老子强调：虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。
七、风霜有断
风霜袭来，万物凋谢枯萎，即使太阳当空照，也丝毫增加不了暖暖生气。可见，天生天杀，乃自然之理。这也是武道的道理。
八、汉诡倭真
汉人讲究兵不厌诈，倭人讲究锐利锋芒。各说各的好。猎狗真锐，而狐狸诡谲，大家看到的是狐狸追捕猎狗呢，还是猎狗追捕狐狸呢？！
九、兵道能戦
兵法之道，不过在于上阵能够作战而已。纸上谈兵的事倭人不干。
第十章 中庸保养
智仁勇，三达德，先学哪个呢？年纪大了才想起学习，难免无所适从。
先喝水呢，先吃饭呢，还是先睡觉呢？奔波百里而饥渴疲惫不堪的人对这三者难以选择。
不治已病治未病，防范未然，才是中庸保养之道。
第十一章 三眼六指
眼睛和手指都非常有用，但你们谁想把两只眼睛变成三只，五根手指变成六根呢？！眼睛和手指对人体非常重要，但画蛇添足不是兵法制胜之术。
第十二章 忘死生说死生
嘴上谈论生死的人不知道什么是生死，忘记生死，然后可以谈论生死。
第十三章 孙子惧字 孙子十三篇不免惧字也。
孙子十三篇，无非谨慎而已。用兵之道，无非胆大心细。
第十四章 亡容存気
心不死则气不死，气不死则身不死。野火烧不尽，春风吹又生，皆因斩草不除根也。三军可夺帅，而匹夫不可夺志也。军未破而胆先散，不是用兵之理也。
第十五章 鱼有鳍蟹有足
鱼有鳍蟹有足，它们都可以在大海里任意遨游，不管是足还是鳍，能够恣意乎江洋即可。兵法也是如此，奇也好正也好，虚也好实也好，只要能打胜仗就行。
第十六章 五根神圣
天地之本无非阴阳五行，味不过酸甜苦辣咸，声不过宫商角徵羽，却可以变化出无数种味道和声音。能抓住根本和本质就是神，能够神而化之将本质演绎为随心所欲的形式就是圣。
第十七章 有进止无奇正
倭人兵法以锐意进取为本，只讲进攻和暂停进攻，不像汉人一样只知道耍无聊的阴谋诡计。
第十八章 用棱
用兵就要用兵的锋芒。砍人不能用刀背，杀猪不能捅屁股。记住，要用锋芒。
第十九章 儒术死
让纸上谈兵的读书人去打仗，死路一条；让耍阴谋诡计的谋士上战场，落荒而逃。只见到忠勇之士为国捐躯，没有见到过小聪明的谋士马革裹尸。倭人讲究勇武，谋略在倭人面前滚远一点。
第二十章 有胆无踵
为将者，胆大心雄，只知前进而不知什么叫后退和逃跑的，善之善者也。
第二十一章 蝮蛇生毒
翅膀、腿脚、嘴巴，那个最重要呢？没有嘴巴就没有办法活，没有翅膀就没有办法逃，没有腿脚就没有办法捕食。倭人要像蝮蛇一样，只有用来进攻的毒牙，而没有用来逃跑的翅膀和腿脚。
第二十二章 万物用舍
用人不疑疑人不用，用兵之道，在于进退取舍。
第二十三章 吴起说常
吴起兵书六篇，无非常理。兵法精髓不是难于知道，而是难于领悟。
第二十四章 内臣外臣
文臣不爱财，武将不惜死，天下可安。
第二十五章 草木惧霜
草木惧霜而不惧雪，人惧威而不惧罚。
第二十六章 无足一気
没有脚的蛇可以捕食百只脚的蜈蚣，可见脚多的还不如没脚的。并力一向，千里杀将，这才是取胜的根本。
第二十七章 倍取倍舍
当取则取，当舍则舍，不可模论两可。用兵之害，犹豫最大；三军之灾，起于狐疑。
第二十八章 太阳之精
火乃太阳精元，金木水火中都有火。攻不克，守不固，兵败而降的人不在英雄之列。
第二十九章 食足仁行
吃饱了饭，其他一切都好商量。成王败寇，只要胜利了，不管手段多么的残忍卑鄙，都会显得仁义无比。
第三十章 小虫有毒
一只小小的毒蜘蛛可以咬死一头牛，势小力微的军队面对强大的敌人也可以用这种办法。
第三十一章 人智出鬼智上
毒计是计，诡计也是计，毒计可以胜诡计，但没听说诡计可以胜毒计。
第三十二章 舍疑益权
多多权衡比较，选择最优，就不会在取舍之间犹豫不决。
第三十三章 怀指动舌
动手，手就不能有丝毫犹豫；动嘴，嘴就不能有丝毫犹豫。犹豫之心乃三军之灾，一旦犹豫，猛虎也打不过小肥羊。
第三十四章 変常怪物
变化无常的东西其实都藏在常理之中。奇迹并不违背自然，只是违背一般人对自然的理解。明白这一道理就能窃取天地造化了。
第三十五章 胎子有胞
一粒种子掉在地上，日久之后就可以变为参天大树。星星之火可以燎原，此为造化之道。
第三十六章 瓢生葛
瓢生于葛藤之上，毒生于蝮蛇之牙。一沙一世界，一花一天堂，天性之中，一切本来具足。
第三十七章 先断脚下蛇
先打脚下的蛇，再去打山中的虎。
第三十八章 玉珠炎火
玉珠是智，有智慧则可游刃有余；炎火是勇，有勇气则可一往无前。
第三十九章 鼓头刃先
战场不讲仁义，胜负不在常理。成王败寇，不拘常德、常理。
第四十章 得体得用
立体生用的人能够所向无敌。以刚猛必胜之心学习兵法的能够获胜，以学兵法求刚强的只能失败。
第四十一章 龟学鸿
乌龟学飞鸿，万年不成。毛毛虫花蝴蝶，瞬间而成。成与不成，在于你有没有种下那颗种子。
第四十二章 腾龙登鲤
飞龙腾大虚，在于势；鲤鱼跳龙门，在于力。
第四十九章 放矢饮羽
扔石头靠的是力气，放弓箭靠的是技术，技术胜过力气。兵法就像草鞋为健康的脚准备，而非为瘸子准备。
第五十章 威勇知
龙能呼风唤雨，此为威；虎能威慑群兽，此为勇；狐能诡计多端，此为智。但威风难以长久，勇气易有缺憾，智慧容易脱离实际。全都不可依赖。
第五十一章 斗向背磁指子
战斗之道在于背孤击虚；打人如跗骨之蛆不依不饶。
第五十二章 兵本杜祸
用兵的根本在于防范未然。
第五十三章 神妙不堕虚无
用兵当讲究艺术，但不能堕入纸上谈兵。
作者：芜
来源：简书
简书著作权归作者所有，任何形式的转载都请联系作者获得授权并注明出处。

第一章
理论源自《道德经》“道生一、一生二、二生三、三生万物。”
“道”是万物之根，译为“武道”为万物之根就扭曲了本意。

第二章
理论源自《道德经》“三十幅一毂，当其无，有车之用。”
轮翼的意思是轮毂
马车车轮左右各一，喻“此为一彼为二”。就是孙子兵法中的“彼己”，没提到的是“阴阳对立”。
奈何者固蔕载萃。信哉。
怎样既固其根本又通晓细枝末节。就是坚信不疑。
这一句理论源自《道德经》“载营魄抱一，能无离乎？”

第三章
彻心化骨因心因气者未也。不因心不因气者未也。
让技能形成本能反应（本能反应最迅速、直接）。
知不有知虑不有虑窃识而化骨。化骨识矣。
这句是达到本能反应的方法，“知不有知”，即知道与不知道合一，“虑不有虑”，就是思考与不思考合一。就是两年前我阐述的观点学完之后放下它、忘记它，让它自然而然的用出来。

第四章
金土为宝金知为金矣。土知为土。
“金”、“土”各自的价值在于，金有金的作用，土有土的作用。
则金为为金矣。土为为土矣。
所以，金有它的价值才是金，土有它的价值才是土。
爰知天地之道纯一为宝矣。
天地之道纯一为宝，即“阴阳对立统一”。

第五章
天地神仙刚毅。
天地神仙都坚毅
天以刚毅不倾。地以刚毅不堕。神以刚毅不灭。仙以刚毅不死。
与《道德经》专气致柔概念相反，道德经概念“柔弱胜刚强”。
本章扭曲了本质

第六章
在胎実骨在胎而骨先成在死而骨先残。
骨肉的形成过程是，胎儿的形成骨头先形成，衰老的过程骨头先衰老。
天翁与地老以强为根。
天地以“强”为根。这句话扭曲了本质。天道，利而不害。地道，厚德载物。才是没有被扭曲的本来面目。
故李真人曰实其骨矣。
本句实其骨的意思是固本培元。
李真人，不知道说的是哪位李真人。
译文借用《道德经》“虚其心，实其腹；弱其志，强其骨。”属于断章取义。

第七章
风霜有断有风拂黄霜萎苍。日南而无暖。仰观造化有断。知吾武在中也。
这是王阳明“格物致知”的东西。就是万物的自然规律。

第八章
汉诡倭真汉文有诡谲。倭教说真锐。诡哉诡。锐哉锐。以狐捕狗乎以狗捕狐乎。
这句不翻译了，没意义。

第九章
兵道能戦兵道者能战而巳。
兵法就是能打仗就可以了。