梁武帝时，就有一位志公和尚，是位高僧，他有五眼六通，前因后果一一明了。某次，一个有钱人家有婚事，便请志公和尚去念经。他一踏进门口，便叹息道：
古古怪，怪怪古，孙子娶祖母。
猪羊炕上坐，六亲锅里煮。
女吃母之肉，子打父皮鼓。
众人来贺喜，我看真是苦！

这是什么意思呢？‘孙儿娶祖母’，你说怪不怪？原来，这个孙子出生后他的祖母非常疼爱他，总怕他的父母照顾不好他。在他一岁多这位祖母就去世了，在临终时，她拖着孙儿的手，心里很舍不得。她说：“你们都成家立业，惟独我这个小孙儿，没有人照顾。唉！怎么办呢？”说完便带着这个牵挂去世了。
因为这一念牵挂，结果促成了这位祖母来世和孙子的姻缘。祖母死后神识便托生到邻村成为一个女孩，长大后成了孙子的媳妇。所以说“孙子娶祖母”。 （这还是比较好的，能够转世为人，更多的是情况是因为这一念牵挂而转世成为某人身体里的某种微生物）
六亲烹，女啖母，子打父皮鼓
志公和尚往炕上一看，原来，炕上坐的六亲眷属都是从前这家养的猪呀羊呀，后来被宰了吃肉了，现在都投生为人回来做了他家的亲戚，所以便说“猪羊炕上坐”！志公和尚往菜锅里一看，以前专吃猪羊的六亲眷属，现在反而投生为猪羊回来受人烹割，在锅子里还债，因此便说“六亲锅里煮”。
在外面，一个女孩子正在吃猪蹄子，吃得津津有味，这只猪原来是她前世的母亲，所以说“女吃母之肉”。
志公和尚再看看那些奏音乐的，打锣鼓、吹喇叭、吹笛子，好不热闹！有个人用力地打鼓，鼓是驴皮造的，而这驴竟然是他前世的父亲啊！所以说“子打父皮鼓”。
于是，“众人来贺喜”，大家都以为这是喜庆之日，但志公和尚只叹息：“我说真是苦！” 其实是人以苦为乐呀！
大家听了这段公案后，应该知道杀生食肉的可怕。

其实这样的情况在轮回中可以说是相当的普遍，只是轮回的众生，无法洞察宿世的因缘，正所谓当局者迷。可以这么说，轮回无量劫以来，每一个众生，都做过彼此之间的冤亲，都成为过自己在世间血源至亲之父母。要不是佛陀为我们点破，那么在无限轮回中，迷失于业力中的我们，不知道还要继续的经受多少无谓的恩怨情仇，上演多少幕悲欢离合，品尝多少苦乐酸甜。

你吃的肉可能是父母肉，六道轮回太凄惨！
　　索达吉堪布讲述
　　从前，嘎达亚那尊者外出化缘，看到一位妇人怀里抱着儿子，正津津有味地吃着鱼肉(很多人一提起鱼肉就垂涎三尺，你们大口大口吃过肉是吧?实话告诉你们，那也许是你父母的肉，所以要好好忏悔)，并用石头击打在旁边啃骨头的母狗。尊者以神通观察后，发现那条被吃的鱼是她父亲的转世;母狗正是她母亲的转世;前世杀害她的仇人，则转生为儿子来偿还宿债。如此洞察之后，尊者说了一个偈颂：“口食父肉打其母，怀抱杀己之仇敌，妻子啃食丈夫骨，轮回之苦诚可怖。”
　　可见，我们前世最有缘的众生，今生可能特别讨厌;今生依依不舍、特别执著的，却往往是前世的怨敌来讨债。
　　所以，常有年轻人问我：“我跟某某的感情特别特别好，我不能没有他(她)，天天都想着他(她)。您说，我们前世是不是夫妻?”我总是回答：“你们前世肯定是怨敌!”这不是没有教证的，你今生中没他(她)就活不下去，他(她)离开你就要跳楼自杀，这种感情执著必定来自前世怨仇的债;而你今生中看不惯的人，可能是前世最执著的亲人。
　　且不说前世，即便是今生今世，亲怨也是无常的——今天不共戴天的仇人，明天也许会变成情投意合的朋友。一定要深深地知道，人与人之间亲怨是无常的，明白这一点后，执著就会逐渐淡薄，这对修行有很大的帮助。否则，始终陷在庸俗的情感泥坑中拔不出来，修什么也修不好。

为了加深理解，我再引用经典中记载的几则案例：
　　《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。牛死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利弗尊者出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在哭诉：“我已经来家两次了，但都被儿子杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此事告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，你们养的家畜以及平时所吃的肉，多数是前世的亲人。

　按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉，这头猪也是你前世的亲人。所以，不吃肉是最好的，功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。

　　若能深深了知六道轮回中众生辗转投生，彼此互为父母亲友，对六道轮回就会产生厌离心，不会去执著。以前讲《亲友书》中的“父转成子母成妻”时，我提到过汉地志公禅师的一个故事：志公禅师是梁武帝的国师，被公认为观音菩萨的化身。有一次，禅师应邀参加一个婚礼。他去那里一看，脱口唱了首道歌：“古古怪!怪怪古!孙儿娶祖母;女食母之骨;子打父皮鼓;猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”

这是什么意思呢?原来，新郎娶的妻子，是祖母的转世。因为祖母特别疼爱这个孙子，临终时还挂念他，一直拉着他的手，恋恋不舍地死了。(我们藏地有种习惯：人死的时候，不能被他拉着手，不然，他死后灵魂会一直缠着你。所以有人临终时，如果对你伸手，你千万不要靠近，否则，过段时间他就会在你梦里或以其他方式出现。原来有个人的妹妹要死了，一直喊她哥哥过来，她哥哥特别害怕，马上给我打电话：“我妹妹快不行了，但我不敢接近，她会不会抓着我?如果抓着我，以后她的灵魂缠着我怎么办?”)死后就投胎做个女孩子，长大后给孙子做媳妇。所以志公禅师说：“孙儿娶祖母。”
　　禅师到屋子里，见一个小女孩正在啃猪蹄。这女孩的母亲造了很重的罪业，死后投生为猪，现在办喜事被人宰杀了，故小女孩在吃她母亲的肉。所以禅师说：“女食母之肉。”
　　又看见院子里一个小伙子，正高兴地打驴皮鼓。他父亲也是因为造罪，转生为驴，死后被人剥了皮做鼓，正是这个小伙子在打的鼓。所以说：“子打父皮鼓。”
　　禅师往炕上一望，全都是往昔被吃的猪羊，如今投生为人，互为亲戚，欢天喜地聚在一起。而在锅里炖的肉，却是前世的六亲眷属。所以禅师说：“猪羊炕上坐，六亲锅里煮。众人来贺喜，我说：苦!苦!苦!”
　　当天整个婚礼状况，禅师通过神通观察，发现轮回的闹剧非常可笑。如果我们也能了知真相，还愿不愿做这些事呢?可能谁都不愿意。但由于我们没有宿命通，而且对因果取舍一无所知，所以做了很多难以描述的蠢事。因此，大家应想到世间许多事情无有实义，对无常观一定要了解。

　　《大藏经》中有一部《法句譬喻经》，里面也讲了一个类似的公案：当年，舍卫国有一婆罗门很富裕，但他性格悭贪，每次吃饭时，都要关紧大门。(我们有些人是不是也这样?到了吃饭的时候，锅炉里明明冒出烟，但门一直推不开。他们吃完饭以后，门就打开了。)有一天，他家煮鸡吃，夫妻俩关起门一起享受美味，小孩坐在二人中间，他们时不时地夹鸡肉给小孩吃。
　　佛陀知道此人以宿世的福德，到了该度脱的时候，于是化现为一个沙门，直接出现在他面前。婆罗门见后非常生气，说：“你这个人真是无耻，怎么没开门就闯进来了?”
　　沙门说：“是你自己愚痴，杀父、娶母、供养怨家，怎么反说我无耻呢?”
　　婆罗门不明白这话的意思，便询问原因。
　　沙门说：“这餐桌上的鸡，是你前世的父亲，因为他性格悭贪，所以常堕为鸡身受苦。这小孩是罗刹鬼转世，你前世常被他损害，你们之间宿业未了，所以他又来投胎当你孩子。你妻子是你前世的母亲，她对你感情深厚，所以今世又转为你的妻子。这种轮转的戏剧，愚人不知，只有我看得清楚。”
　　佛陀显现神变，让婆罗门看到自己的宿命，他对轮回也生起了厌离心。佛又为他说法，他当下证得初果。
　　当你有了天眼通，你会为自己吃过的每一口肉哭得死去活来!

　　有一次，文殊菩萨示现人身，路过一个屠夫家门，看见有好几个人正在试图擒住一头猪，准备将它宰杀了。那头猪四处狂奔，无法将其被捆绑住。文殊菩萨于是对屠夫们说：“何必用那么多人?我杀猪，一人就足够了。”屠夫听后，为了省人工钱，立即雇用了他，并让他第二天过来。
　　第二天，文殊菩萨仍然示现为昨天的人身，来到屠夫家。在杀猪前，文殊菩萨以人名来喊那头即将被杀的猪。这头猪立即就答应了，并且驯服地马上跑过来，傍在文殊菩萨身旁。屠夫很惊骇，说：“不杀这头猪!”又让文殊菩萨杀另一头猪。文殊菩萨又以另一人名来喊那头猪，谁知那头猪也驯服的跑了过来，傍在文殊菩萨的身旁。屠夫又惊骇地说：“不杀这头猪!”
　　原来，文殊菩萨先后所喊的名字，就是屠夫父母的名字，所以屠夫都不让杀。屠夫的父母生前也以杀猪为业，由杀业所感，死后都变成了猪，屠夫凡胎肉眼，不识此猪是此生父母死后所转之世。
　　屠夫自此放下了屠刀，改了行，再也不敢做杀生之事了。

　　《毗奈耶经》中记载，有个人特别疼爱儿子，为儿子造了很多很多业。他临死的时候，由于放不下儿子，转生成了自家一头牛。儿子把它杀了，吃了牛肉。他死后，又转生为自家的牛，儿子又把它杀了。他第三次仍转生为自家的牛，儿子准备杀它时，舍利子出现在他家门口，通过神通观察，发现牛一直在自言自语：“我已经来两次了，但都被你杀了。我最爱的儿子啊，现在你又要杀我，我非常难受，实在是忍不了，但也没办法抵抗。”尊者将此告诉了他儿子，后来就把牛放生了。所以，我们平时所吃的肉，很可能是前世的亲人。

　　一般来讲，按照《楞伽经》的观点，我们现在所享用的肉，全部与往昔亲人有密切关系，如经云：“我观众生，更相噉肉，无非亲者。”你吃牛肉的话，这头牛是你前世的亲人;你吃猪肉的话，这头猪也是你前世的亲人。所以，能不吃肉是最好的，如此功德也不可思议，大家一定要明白这个道理。

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