世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，只辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。
马之千里者，一食或尽粟一石，食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也！
策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之曰：“天下无马。”呜乎！其真无马邪？其真不知马也？

今译：
古时候求学问的人一定有老师。所谓老师，就是传授道理和专业知识、解答疑难问题的人。人不是生下来就懂道理、有知识的，谁能没有疑难问题呢？有疑难问题却不向老师请教，那些成为疑难的问题，便终究不会解决了。出生在我前面的，他懂得道理本就比我早，我也跟他学习。我学习的是道理，哪管他出生在我之前还是在我之后呢？因此，不论地位高还是低，不论年龄大还是小，道理存在的地方，老师也就在那里。
唉！从师学习的传统不被继承已经很久了，要人们没有疑难问题是很困难的了。古时候的圣人，远远超出了一般人，他们远远不如圣人，却以向老师学习为耻辱。因此，圣人就更加圣明，愚人就更加愚蠢。圣人之所以成为圣人，愚人之所以成为愚人，大概都是由于这个原因吧。

今译：
人们爱自己的孩子，就选择老师来教他们；对于自己呢？却不好意思去从师学习，这真是糊涂啊！那些孩子们的老师，是教给孩子们读书和学习书中怎样断句的，不是我 所说的那种传授道理、解释疑难问题的。一种情况是读书不懂得行文断句的，一种情况是疑难问题不得解释，有的不懂行文断句就从师学习，有的疑难问题不得解释却不向老师请教，小事学习，大事反而丢弃，我看不出他们明白道理的地方。
巫医、乐师、各种工匠，不把相互学习当作难为情。读书作官的这类人，一听到有人以“老师”、“学生”相称，就许多人聚集在一起讥笑人家。问他们为什么这样，他们就说：“他和他年纪差不多，学问也差不多。称地位低的人为师，就感到羞耻；称地位高的人为师，就近于拍马屁。”
唉！从师学习的道德不能恢复，从这里可以知道了，巫医、乐师和各种手工业者，是所谓上层人士所不与为伍的，现在他们的明智程度反而不及这些人，岂不是奇怪么？

今译：
圣人没有固定的老师。孔子曾向郯子、苌弘、师襄、老聘请教过。郯子这些人，他们的品德才能并不如孔子。孔子说：“三个人一起走，其中一定有可以当我老师的人。”所以，学生不一定不及老师，老师不一定比学生高明。懂得道理有先有后，技能业务有钻研与擅长，不过这样罢了。
李家的儿子名叫蟠，十七岁，爱好古文，六经的经文和传记全都学了，不被世俗影响，来向我学习。我赞许他能实行古代的从师之道，写这篇《师说》赠给他。