有时候我做事专心，就会忘我，我感觉这种状态人很舒服，内心不会回忆痛苦，脱离苦海了～

无我和出体是一类概念吗？

观十二因缘破除我见，是为无我，这是活在现实的认知，而不是活在有我的妄见里。

离一切诸相，即名诸佛

印顺法师认为佛教各派对 我 理解不同才产生矛盾。这问题难解。

佛陀的忠告是，不要去注意“我存在吗? ”、或者“我不存在吗?”这类问题，因为无论你怎样回答，都会导致苦与张力。
为了避免有关“我”与“他”的问题内部隐含的苦，他提出另一种解析经验的方式: 有关苦、苦因、灭苦、灭苦之道的四圣谛。 他说，不要把这些事看成与我、与他有关，而应该把它们看成存在现实本身、直接的经验本身，接下来对它们各自施行相应的责任。 应当去理解张力、消除其因、实现其止息、培养止息之道。 这些责任，构成了理解anatta学说的最佳背景。如果你培养了戒德、定力、明辨，达到一个宁静的状态，在这个状态下，以四圣谛的原则看待经验，在心中升起的问题就不是“有没有自我? 我是什么?”而是“我在受苦，是不是因为我执着于这个特别现象? 它真的是我、我自己、我的吗? 如果它是苦，但实际上却不是我或者我的，又为什么要执着呢? ” 后面那组问题，就值得一个直接了当的答复了，因为这时的答案能帮助你理解苦，放下导致苦的追求与执着，即放下残余的自我认同，直到最后，一切自我认同的痕迹消失，剩下的是无限的自由。
在这个意义上，anatta的教导并非是个无我(no-self)的学说，而是一个非我(not-self)的策略，藉着放下苦因、走向最高快乐，这样来消解苦。在那时，我、无我、非我这些问题就落到了一边。有了这样彻底自由的经验，又何必关心是谁、是不是我在经历它呢?
南传上座部非我观

无我时，就是禅。
专心做一件事就是禅。

不是，因为人做不到无我，做到就是涅槃了。 不管是哲学，还是佛学，亦或是宗教，本质上的修行，都是在追求“终极真理”，为什么，因为万事万物都是成住坏空，不能长久，”唯有真理可以永恒不变“（这话是相对的），那么佛学修行的智慧，追求的无我，就是佛学中的“真理”，既然是真理，必然不受成住坏空，他不是某一状态，更不是某一特性。
通过学习佛学，可以放宽心胸，启迪智慧，但是迷信和崇拜要不得。
做事专心忘我，其实很简单，人的精力是有限的（鸡汤听多了，潜意识把人的精力当做无限的）。有限的精力做某一事情，当然没工夫想其他的。自然也就没烦恼了，很多人家庭生活不如意，就把精力放在工作上。

无我不是没有我，是有到无的一种突破，突破是来自智慧和修养的提升，学习佛陀的思想智慧转为自己的智慧，出离没完没了的生死轮回烦恼，更胜者证得无上正等正觉人天师范成就最深的智慧，学佛学智慧，愿安好。

无我就是釜底抽薪。我是一个人所有思维活动的基础。但凡有个心念都依赖此内核产生。我是一个基础应用层。