不动心就不是妄想了？

对于动和不动我给你举个例子。我和你们说一个事物即是动也是不动，你们肯定觉得矛盾，动就是动嘛怎么还不动？不动就不动怎么还动？这不矛盾吗？
比如水，如果从水性来说是不变动，如果从相上来说就是流动的。
身触这个兄弟告诉大哥“大哥，我跟你说，叫水这个东西没有变动过，一直都是湿的”眼见这个大兄弟反对“你别信它鬼话，我看到水一直在动个不停起起伏伏的” 这个大哥觉得两兄弟都没错，所以下定论，水即动也不动
实际上动和不动都是站在两个不同角度，说明事物是多面性的

究竟来说，你说动还是不动，首先说动也好说不动也好，并不能改变我们的自性心，不是你说不动的，它就不动了，你说它动，它就是动的。因为根本性离，不牵扯动和不动。所以反过来你说动可以，说不动也可以。你从第一义来说，不牵涉言语思维，本就是没有动和不动一回事的。但不是从这个出发，它是涵动静两面的。哪一面对于你突出最明显，你就很容易站在这个面

有人问，那么如何区分自己是动没有动心？比如念佛这回事吧，你们说这个属于动心还是不动心？肯定有人会说，我念佛是正念。那你问问你自己正念是不是动心呢？
回答肯定也是吧。。。那我就和你说，你动心了，你就是错的

有人会这么说，那么我不动念就不动心了吧？那也是错的
你是怎么知道自己不动心的？是因为知道自己没有念头对吧？其实还是在动，只不过潜伏在那，尚未形成完整的一个念头。
这样修这样搞，搞到什么时候是个头？

性空缘起，大家都整天，我要空空如也，我要达到性空那种境界，这个空，那个也空。本就是性空，要你空啥呢？你空不空那就不是性空了？关键性空还是缘起啊，你们起不起？有人会说到那种境界起是自动的，那你搞到头，你还是做不了主，和你有啥关系呢？

哎，其实动不动心。是不是妄想的标准在“能所”

说我不动心，或者说我动心，真正标准在于有没有离能所这道坎，不离始终还是在这里面，任你说动还是不动其实都是妄心。

呵呵呵，不错。

小品般若波罗蜜经有说，不念色行，不念色不行，不念色行不行。不念受想行识行，不念受想行识不行，不念受想行识行不行。告诉我们不要执着表像，不分别不执着。心清静了，智慧自然开启

在习气没去，智慧没能升起时，用世俗的心是感悟不透，佛所说的实意的，我们现在该做的不是讨论研究佛经的深意，而是修正自我的习气。当智慧到那个层次，不用研究自然明白

修行的路上我们都在不断修正自我，所以师兄们意见不同，也不要生烦恼，放下我慢也是进步