只讲解，请勿投诉，拜托了。

对不住，我又回来了。请各位切勿投诉我，拜托了。
这个帖子，是为了讲解一些我理解的周易。
对，就是周易，我读了好多书，自己想出来的，一些东西纯原创，没有授权禁止转载，有权追究法律责任。

万事开头难，今天第一天，就讲解一下我对周易的理解。
易这个字，用我测字方法中的拆字法，拆得日月，日月交替是为“易”。大家都看过封神榜，里面武王伐纣的武王是姬发，姬发的父亲文王叫姬昌，这个老大爷不得了。自己写了本易经，因为朝代为周，所以名字叫周易。
在近乎同一个时代，周朝末，世界上三个地方的先贤们开始思考人生。
在伟大的希腊，在恒河畔的印度，在黄河流域的百家争鸣。这三个地方分别在思考三个问题。西方思考人与物的关系，于是有了阿基米德，欧几里得定律，咱们初中学的几何定律
等等，有了线条，于是有了令郎满目的浮雕。
在印度，有一个叫释迦摩尼的年轻人，恒河畔，想着人与神的问题，于是有些丧，有些逃避，说这辈子不行了，下辈子吧？有些佛系啊，那就叫回头是岸，立地成佛吧，佛教诞生了。
在中国那个时代正是百家争鸣的时候，孔子，孟子，孙武，李耳，都在思考人与人的关系。于是有了子所不欲，勿施于人。于是有了，三十六计走为上策，于是有了，三人行，必有我师。
都说人类在思考，上帝在发笑。话题回到中国，周易那时候在我国还是官方课本，一般人学不到，没有手机，没有电脑，没有时钟，甚至不识字，都是看天吃饭。咱们现在笑话杞人忧天，咱们生活在那个时候，甚至考虑万一太阳不出来了怎么办，万一太阳一直出来怎么办？这种荒诞的问题在《三体》中有所描述，到周易的出现，把世界万物，在当时朴素的价值观下，分为了八大类，就是我今天要给大家讲的，第一课。
周易，八卦。

乾卦六道杠的故事（乾二）
看到两道杠，就想起来怀孕了。回到乾卦，卦相从下到上六道杠，每一杠，都有独特的含义，也是从下自上，从小到大的一个过程，卦辞也很详细。因为周易都是文言文，我做的第一步，文言文翻译成白话文，白话文有时候不形象生动了我在想办法。比如我举例子，测字法去猜字之类的。
“初九，潜龙，勿用”初九，不是大年初九的意思，初，就是最下面那道杠的意思，从下到上六杠，分别是，初，二，三，四，五，上。九是什么意思呢？都说九为阳，六为阴。那么初九的意思就是最下面的阳。潜龙勿用，读过金庸的小说一定记得降龙十八掌。这一招就是取名字于周易第一卦。潜龙，是指秋分时间的龙。
龙是中国传统的崇拜图腾，代表着阳，阴阳的阳，也可以指被占卜的人。人在不同的时空，所具备的能量和采取的策略不相同。在刚刚开始（位置在第一道杠，就是开始）的时候，普通冬去春来的一缕阳光，虽然充满希望，可是仍旧没有足够的力量驱走严寒。这句话，演变出来了一句俗语，春天里如果急于脱衣服，就会感冒，所以说春捂秋冻。勿用，不是不用，而是潜伏，孕育更大的力量，等待机会。
“九二，见龙在田，利见大人。”随着时间流逝，人出现在了田野里，这时开始崭露头角，跃跃欲试，但是因为还太过于年轻，我们应该怎么办？向有才华，有能力的人学习。所以，利见大人，这是极为重要的。
继续往上看第三道杠，“九三”，君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎。君子就不说了，乾乾，讲的是努力向上，正能量。夕，晚上，惕，敬畏，厉，危险，咎，过失。此时在第三爻上，就是上下两个乾卦的中间，此时龙的精神，阳的精神在君子身上体现了出来。翻译而言，君子努力，但是夜里提防危险，但终究不会有灾难。处境虽然危险，但是没有什么大的问题。
还有九四，九五，和上九。晚上讲，不懂得私信问我就行。好多朴素的价值观在周易里都有体现，满满的正能量。

1、《乾》体有三画，《坤》体有六画，阳得兼阴，故其数九，阴不得兼阳，故其数六。
2、《周易》以变者为占，故称九、称六。为阳数有七有九，阴数有八有六，但七为少阳，八为少阴，质而不变，所以老阳数九，老阴数六者。古人便赋予阴数与阴数之间、阳数与阳数之间不同的性质，将其中相对稳定、静止的阴（阳）数叫做少阴（阳），将其中发生变化、运动的阴（阳）数叫做老阴（阳），严格说来这些概念不能说是“赋予”，而是从数理中提取出来的。六、九被看作是老阴、老阳，也就是变化中的数。爻以“六”、“九”为题，正是蕴涵并体现了爻变的义理，不以“八”、“七”为题，因为它们是相对静止的数，也不以“阴”、“阳”为名，因为它们粗略。 3、今少阴八而老阴反当其下之六，则又为之说曰，阴不可以有加于阳，故抑而处之于下，使阴果不可以有加于阳也，而曷不曰老阴八而少阴六。 4、一二三四五是生数，六七八九十是成数。一、三、五、七、九是奇数，均为阳，象征天；二、四、六、八、十是偶数，象征地。阴阳奇偶；互交互感，以成宇宙万物的生化之道。一二三四五为生数，象征万物万事的生发之机，先居于内；六七八九十为成数，后居于外，象征着万事万物的成形。宇宙间无论大小、多少的每一种事物都先由内而始生。阳数为生发、扩张的，所以九最大为老阳。阴数是收缩、内敛的，所以6最小，为老阴。
补上。

古人讲究先成家后立业。因为成家意味着必须独挡一面，意味着真正的成长，意味着知道了责任，有了责任和羁绊就再去立业，就更有目标，更为谨慎，不会意气用事不顾后果，少了些许盲目冲动，更有利于立业。 现在很多人也是先成家后立业的，因为如今的社会一个人单独打拼不如两个人，两个人在一起，能给彼此精神鼓励，不至于受到挫折而怀疑自己，丧失目标。先立业后成家，很多人现在都想这么做，但是有很多的缺陷，需要内心无比强大，敢于孤独的人去做。即便很多志同道合的人走在一起，一起创业，但在个人利益面前永远要都是孤独的。压抑的生活太长，不拥有强大的内心世界，立的业早晚出问题。当然人出生不分贵贱，但有高低，生活在富裕家庭的人那就大多数不是立业而是继业。但大多都是先成家后才有继业的。 无论什么时候，心性的磨练是首要，先成家只是磨练你心性的责任感，但也不是对所有的人有效，所以人总要成长，关键取决自己，其他只是推动而已。

射覆篇
在小讲堂里的小总结。
在古代来说猜测的可能性比较，比如说喝酒中的游戏“猜宝”，本来在现有的书中了解射覆的几种来源，就更多的倾向于行酒令。猜就游戏:骰子，玩十，十五，二+,石头剪刀布，有没有等。这个都是有可能的。在古代条件没有现在这么好，射覆就比较简单只能用手或者袋子挡着去猜东西，比较容易猜到。就这个小杯子，小石头，这些小东西放在手里或者用布包起来很容易猜到。
在现在咱们的科技比较发达，有塑料制品，玻璃制品等，这些在古代都是没有的，所以现在射覆也只能起卦占卜去描述它的形状，- -步一步去推理它的外形，大小。只能这样去看。一个卦中看到的信息也有是概括的范围比较广。在网上比较常见的就是亲于游戏，当爹的去猜儿子身后拿的是什么东西。
射者，猜躲也;覆者，遮蔽隐盖也。
射是让你猜，覆就是盖这的意思。去猜别人的意思。射覆也是古代占卜者为了提高自己一个占卜能力，学习易经后玩的一种游戏。把一个或者多个东西藏起来用起卦解卦的方式去猜所藏究竟是什么东西。
玩这个最厉害的人是东方朔，就是一个大盖子底下盖着一个东西让他去猜，确定度非常高。提起东方朔，学富五车这就是讲他的故事，同时啊，说相声拜的祖师爷也是他。所以说多读书还是有好处。
当然还有李商隐，在诗《无题.昨夜星辰昨夜风》中就有提到“隔座送钩春酒暖，分曹射覆蜡灯红”，互相猜钩嬉戏，隔座对饮春酒暖心，分组来行酒令决一胜负。
送钩:也称藏钩。把钩互相传递后，藏于一人手中，令人猜。
分曹:就是分组，一个人猜一个人藏。
射覆:在覆器下放着东西令人猜。
还有清朝的沈复在浮生六记中也有写到，也是喝酒，然后通过周易占卜的方式去猜东西

阴阳学说的拓展——左右
最早中国就有关于左右的区分，比如男左女右，左为阴，右为阳。古时中国就把万事万物分为两面，从硬币是扁平的正反面而不是一个三棱形中可以窥见踪迹。或者道德经中有说“天下皆知美之为美，斯恶已。皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随。”
神话故事中，天地一片混沌，盘古开天辟地，清为天，浊为地；盘古立于天地间，所有有天，地，人，为三才的说法；
在古代各个时期的左右尊卑不同，如唐朝以左为尊，但由于唐人写诗歌通常以汉代指唐，而汉朝左迁为贬官；在李白的“闻王昌龄左迁龙标遥有此寄”中左迁即为贬官，最后一句“我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”，都愁心了，自然不是啥好事。
关于左右眼皮跳应该归结道生理健康上，它是身体的一种自然反应。而老话左眼跳财，右眼跳灾和占卜预测有关；如同掷硬币出现正反面的概率我们都知道是对半分，这个对半的概率由于大数据统计次数越来越多逐渐趋向于1/2；而左右眼跳财灾最初可能兴起一个部落，现在科学解释中，左脑控制右手，右脑控制左手，在古时部落活动中以手工劳动为主，而大多数人以右手进行日常生活劳作，右手用多了可能左脑就容易劳累，紧接着右眼也容易劳累，出现右眼跳的时候，心里就会有紧张情绪出现，人就容易犯错，事情就办砸了，更加佐证了右眼灾，左眼跳也同这个道理。慢慢的这个1/2概率就变了，从而有了左右眼之别，其中那些左撇子，因为人数少，就被大数据屏蔽掉了，不做计算在内。从中医的角度看，明代医学家张景岳是一个非常讲究阴阳平衡之道的人，他把人眼左为阳，右为阴，当右眼跳的时候，阴气比较重阳气衰弱，平衡被打破了，自然预示着不好；中国古代玄学中对右眼跳去贴白条，取谐音梗白跳，这若是管用，想减肥的在嘴巴上贴一个不就是白吃了？白吃不会长胖，随便吃，没有任何的科学道理，只能说是**。
古时候农民就是大字不识，但是农业是国家根本啊，这个时候皇帝统治国家想要让农民乖乖种地啥的就需要一个指导书，得预测出来啥时候种地收获比较好啊，农历就出现了，农历有二十四节气，什么节气该干啥都说的很清楚，就这样让农民一年都不会闲着。
古人预测天气预报的时候，他们没有那么多先进的仪器分析，通过物理性肉眼观察云朵的流动，然后编撰出口诀东边日出西边雨，等等；或者是用玄学的，八卦方位然后用上口诀，而口诀中关于天干地支的我们很陌生，那是因为古人用它们来计数，而我们现在用阿拉伯数字12345，当然会把自己绕晕还觉得难记。

算命小故事。一、相国寺中，一日预测四宰相
《宋代事实类苑》第49卷记载：邓公曾对此书的编辑者（江少虞）说：“我刚考中进士时，与寇准一起到相国寺游玩，请一术士看相。术士说：‘您两人的面相都生得好，将来都会做宰相啊。'两人刚出得大门，又碰上张齐贤与王相公也来找这个术士看相，于是四人一起来到术士那里。
术士一看之下，大惊，说：‘没想到一日之内，竟然看到了四位宰相！真是奇了怪了！'这四人听后，谁都不相信了，连旁边看热闹的人也都认为是术士瞎捧场，乱骗钱，大家一哄而散”。
经此一算后，那位术士的声望大降，不再有人找他看相，以至穷困潦倒而死。可是，邓公、寇准等四人后来却真的都做了宰相。邓公还想给这位术士作传，但没有打听到他的消息。

占卜预测之解梦
古代的思想观念中人的命运是被冥冥中有超自然的力量把控的，富贵贫贱，吉凶福祸都不是人类自己可以随意更改来的东西。古人便开始寻找能预测命运的方法，以便能够趋吉避凶，把握命运，汉代开始形成了职业化规模化的算命术，经过魏晋时期的发展壮大，直到唐朝出现了最为出名的李淳风的推背图和袁天罡的女主武王。算命术在现在看来它是有一定的科学道理的，但是从它诞生依赖，人们过于依赖，婚丧嫁娶，事无巨细都会想去算命，几千年来算命术对传统文化的影响非常的深，而解梦，就是算命术的一个分支体现。
在西方社会，“梦是做梦者意愿的表达”或者用咱们自己的老话，“日有所思，夜有所梦”。内容千奇百怪，有些动人心弦，有些兵荒马乱，更有的可能出现杀人放火等等，梦是我们身边很熟悉但是又充满神秘色彩的东西，没办法去控制。有一部电影大家都很熟悉“盗梦空间”讲诉了能在别人睡眠时候构建多重梦境，这点来说很厉害，不过也仅限于电影想像。
西方最广为人知关于梦的研究就是，弗洛伊德的“梦的解析“第一版的前言一段话”我试图在这里展示对梦的解析，并且相信在这样做时，并没有超越神经病理学的范畴。因为心理学上的实验表明，梦是许多病态心理现象的第一种，癔症性恐惧症，强迫臆想症和妄想整也属于此类，只是处于实际原因，医生必须对后几种病症采取措施。显然，梦没有什么医学实践上的重要性，但是把它当作一种范例，其理论研究价值却是很大的。”正是因为这点，关于解梦才具有的现实意义。弗洛伊德在说到关于梦这个问题时，他时把它当成一种病态心理学来去研究的。
“梦的解析”把梦进行了唯物化，也可以理解成做梦不能无中生有。梦里面的人也好，事也好，并不是人们凭空想像出来的，比如做梦梦到枪杀案等等，虽然我们在现实生活中没有看到过真枪实弹，但是通过电视，电影，新闻报道我们耳濡目染的将枪杀这个词或者画面存在我们的潜意识中，然后在大脑中经过一个回想，映射到你的梦里。
西方有一个理论“梦来源于胃”，是从外部客观和内部主观两个方面来去解释梦的最大的刺激和来源。比如，客观上今天早上你被人揍了一拳，从你自身主观内部来看被揍了，就会疼啊，心里就会不舒服啊，这个时候你做梦就有可能映射到你的梦里，可能是你跟人打架，或者梦到自己胳膊不舒服等等。
梦的解析成书于19世纪末，在我们国家对梦的研究很早就有了，比如古人解梦一本有名的书周公解梦，把梦当成一种占卜的手段，可现代有了电脑这些电子产品，自然不能照搬老一套来用，也要学会与时俱进。在占卜时，中国人是什么都可以占的，指甲，手相，面相，甚至摸骨重等等，如果把未来比喻成一座远方的山，则占卜就相当于望远镜，不同的占卜方式就是不同的望远镜。我对占卜分类中最简单的一类以塔罗牌为代表，22张牌，代表22种事物的不同状态，每一张牌代表的西方元素就已经穷尽，但是我们自己的卦，光卦象就有64卦，每一卦又有每一爻的不同，种类太多。稍微难一点的就是测字，是由对方书写随意的一个字通过笔画等等来去预测。再为复杂一点的是手相和面相，手相面相都是天生的，但面相后天是会变化的，所谓的面有心生，但这些东西虽然复杂都有一个模板化的公式套用，什么样的鼻子嘴巴对应什么样的事情，都是有迹可循的。而用梦进行占卜应该是最难的，因为梦你仅能通过做梦者的描述然后再用他对梦得描述去预测他未来的事情，而梦是一个虚拟化的东西，做梦者本身或许都记不清楚，这点就给解梦的准确性增加了很大的难度。
总的来说梦和现实有着一一对应的关系，或存在于显性意识，或存在于潜意识。

北齐的皇甫玉，不仅是有名的宰相，还是看相的高手。
显祖即位时，想试试皇甫玉的相术。令人用丝巾蒙住他的双眼，让他去"摸相"。皇甫玉一连摸了十几个人，摸一个，说一个，竟然都被他说准了。当摸到显祖时，他断定此人官位最高。旁边的人不服，暗中将两个厨子推倒他跟前，皇甫玉摸着这二人说："这两个人只能有好吃的可品尝而已。"当场赢得了众人的叹服。
皇甫玉每天早上都在镜子里看自己的气色，常常说自己会凶死。有一天早上照镜子时，见凶气已经浸漫到了印堂和鼻头，知道大事不妙了，便对妻子说："我的死期已经到了，恐怕难活过今天的中午啊。"
结果，当天中午他就被皇上招去杀了头。原因是皇甫玉曾私下对他的妻子说："当今皇上在位只有两年了。"谁知这话就传到了皇帝的耳朵里，因此便招来了这杀身之祸，虽然这个皇帝真的在两年后下了台。

剖腹产对八字时辰的影响
古代都是怀胎足十月生产，现代由于胎位不正、脐带绕颈等生产不顺利进行剖腹产。
老师认为剖腹产基本不影响八字生辰的准确度。从医学角度，即使人为干预生产，顺产儿相比较，时辰精准，发育完善，智力免疫力高，营养充足，对母亲伤害小，母亲的患癌率降低（例如梅艳芳，这个我持怀疑态度，不过我也不懂医学）。
这是刨腹产儿比顺产儿早出生所要弥补的“债”，甚至有可能与新生儿的前世或者说命数有关。
虽然说剖腹产对孩子的一生影响极小，但是剖腹产儿的生辰的确没有顺产儿的精准。从玄学的角度，顺产儿的生辰是自己决定的，没受外界因素的干扰。他拥有先天元气，没有收到外界污染，抵抗力更好。例如八五后到九零后百分之八十都是顺产儿。
其实刨腹产妇大多也是出于想减轻生产痛苦。我个人认为生产的痛苦类似基督教提到的“原罪”，如果在生产时没有受苦，或许就会通过其他方式来偿还。
这里还提到父母生辰八字和要孩子的关系。
五行学说（金木水火土），对应人体器官（据我所知还有情绪颜色等），在脸和手脚上有对应反应区。中医和玄学都与此有联系。
算命者询问女性的月事，
从科学的角度来说，就是避开女性安全期和排卵期（就是一个卵子排出体外只剩一个卵子，怀孕几率下降），在其余时间行房事怀孕几率上升。
我不知道生辰八字是用来推断月事，还是跟比如科学的DNA有关，有点厉害的样子。
中国是经验学说，也就是总结实用的历史规律。西方是逻辑学说，推导合理的科学公式理论。（例如下雨打伞不生病，深山老林不能做树桩等等）所以在没有合理的科学理论出现之前，有经验的老人就总结过去经验代代相传，总结成书就是《周易》。所以东方的经验有时会难以给出合理依据，西方的理论可能会出现反例或被推翻，就是这个道理。

【古人常说“三教九流”，来看看你是哪一流？】
我们经常听的有个不太好听的词叫“三教九流”，其实这个词本来并没有褒贬之意，是个中性词，用来表示古代社会构成中的各色人等，这一词汇的起源今天已经无法考证了。
我们熟悉的经典图案三酸图中的儒、释、道就是所谓的“三教”，而“九流”就比较复杂了，又详细分为上中下三类。
我国古代职业的排序“士农工商”大家都听过，因为古人认为商业是一种低进高卖的倒卖行为，不产生实际的物质和价值，所以许多人会认为在九流中，商人是属于下九流的，然而事实并非如此，甚至商人还是上九流中的！
“上九流”按照排序分别是：帝王、圣贤、隐士、童仙、文人、武士、农、工、商。
帝王自不必说，是至高的统治者，只有虚构出来的上天才能比“天子”高一等。圣贤，指的就是孔子、老子之类开宗立派并传颂后世为人敬仰的伟人。
像是纵横家的鬼谷子，一辈子只下一次山，但依然作为隐士，属于上九流中的第三等。
童仙则是神话中的小侍童一类的人，一般理解为从很小开始就进入深山修炼的人，有些王朝会聘请他们出山，测卜未来命运。
而文人和武士泛指官员和有一定兵权的人，无论是我国古代还是西方国家的古代，最开始的贵族就是武士阶层。毕竟谁掌握军事力量谁就是权力的象征，欧洲历史中的骑士制度，我国历史中的贵族子弟服兵役制度都能够很好地体现。
商人重利，受利益驱使民族荣誉感比较淡薄，再加上我国古代是农业社会，为了督促劳动力老实务农，国家并不支持发展商业，所以对商人的赋税收取也是比较高的，但是商人的地位却远没有电视剧里演绎的那样上不了台面。
别的不说，就看各朝各代都有王公大臣下海经商的，从先秦时期的范蠡，到秦朝的吕不韦，再到后来的沈万三胡雪岩，古代拥有大量财富的商人，还是很受到各界敬重的，所以尽管有“士农工商”的说法，他们依然可以挤进上九流的末席。
传说沈万三有聚宝盆
而“中九流”是：举子、医生、相命、丹青、书生、琴棋、道、僧。这里面所说举子就是考取了一定功名的读书人，继续考试随时有成为上九流“文人”的潜力，救死扶伤的医生和迷信社会中非常重要的看相师紧随其后。
再往后就是以卖画为生的画家，以抄书为业的书生，以弹琴为业的卖艺者，以及宗教人士。中九流概括起来就是社会地位没有上九流那么高，但是生活来源都是比较体面的职业。
最后这“下九流”是：师爷、衙差、升秤（秤手）、媒婆、走卒、时妖（巫婆）、盗、窃、娼。
下九流中靠前的职业，是古代有着不好名声的职业，到后边就是一些鸡鸣狗盗之徒了，最后甚至都是违法职业。
虽然这种职业分类谈不上科学，也早已无法适应今天的情况，但是不妨娱乐性地对号入座一下，自己现在的职业，和哪一流最接近呢？

宋代廉宣所著的《清尊录》记载：魏国公韩琦退休后，住在洛阳。
有一天，韩公患脚病，睡在家里无聊，就派人把精通易经的邵康节请到自己的卧室。邵康节笑着问他："有没有其他客人来啊？"韩公也笑着答："病了心理烦躁，儿子来，也要催他快走。"他指指邵康节坐着的床说，"这个床，是专门为你设置的。"邵康节看了看卧室又说："请再取一张胡床来。"韩公问原因，邵康节说："今日中午，应该还有一位骑白马穿绿衣的少年来拜见你，你虽然病了，也要见见他，因为此人将来会负责修史，必将为你写传记。"
韩公平素非常敬重邵康节，很相信他的话。于是便嘱咐看门人："今天还有客人来，不管贵贱，都要立即通报我。"
中午时，范祖禹和叶梦得二人来了。韩公热情招待了二位后，对叶梦得说："我年老患病，不久将死，平生碌碌无成，但仍怀一片忠心，为国家效力。将来写我的传记时，还要劳驾先生您费神了。"叶梦得见这位三朝元老如此看重自己，受宠若惊，连忙离席致礼。
十余年后，朝廷组织人编写《裕陵实录》时，真的让叶梦得来负责写韩公的传记。

清代袁枚《子不语》卷3记载：甘肃参将李璇，精易经，自称李半仙。他能通过观察某人身边的一个物体，推断出此人的吉凶祸福来。
少詹（四品学差官）彭芸楣，与翰林沈云椒两人曾找李璇算命。沈云椒指着一块砚台请他预测。李璇推断说："这石头砚台又厚又重，呈八角形状，有尚书的外貌，可惜只能用在书房，不能作为镇守边疆的材料。"沈云椒随手拿下身上佩戴的手巾请测，李璇说："手巾为素雅洁白的丝织物品，当然是官场的高雅之物，可惜尺寸小了一点啊。"
三人正在谈笑预测时，云南省的同知（五品官）王某人也来算命。王某取了一杆烟管请测，李璇看着那杆烟管说："这烟管由三部分镶合而成，你当官后大概经历了三上三下吧？"王某回答："是这样。"李璇接着说："先生此后为人，一定要吸取以前的教训，不能再像烟管那样待人接物了。"王某问他："什么意思啊？"李璇说："这烟管很势利啊，用它的时候就浑身发热；用不着的时候就冰冷无情。"王某一听这话，就既惭愧又沮丧地走了。
三年后，彭云楣的学差官任期已满，回京后故意也拿了杆烟管去请李璇预测。"你还会被任命为学差，"李璇说。彭云楣奇怪地问："有什么道理吗？"李璇解释道："这烟管啊，不是个吃得饱的东西。学差呀也是个不发财的官职。烟管一天到晚替人呼吸，你这个学差也只能一年到头替穷书生吹嘘。"时隔不久，彭云楣果然又被任命为学差。