不可理解的空间？
如果我们假定空间是一个可以被物质填满的纯粹虚空。那么如何解释物体在空间中保持匀速直线运动呢？一个物体既没有脚可以跑路，后面又没有添加推进器，它怎么可能一直向前移动呢？惯性是个什么东西？这一追问，芝诺飞矢不动之箭的悖论便由此而生。箭在任何瞬间是既非静止又非运动的，如果不考虑任何参照系，那么箭究竟是静止还是运动的呢？正如地球的自转如果不考虑参照系，那么地球有没有自转呢？因此，关于空间与物体之间的作用关系，我们无法理解。过去物理学家假设真空中存在着绝对静止的以太作为光子传播的介质，但是后来被奥卡姆用剃刀剪掉了，留下了一个疑云阵阵的迷团，因而空间无解。
不可理解的物质？
我们除了理解物质属性的现象之外，其实我们并不知道物质乃为何物？古希腊哲学家高尔吉亚留下了三句话，他认为世界无物存在。即使有物存在，也无从认识。即便有所认识，也无从言说。我们知道，物质是稀疏断裂而又跳动不安的，当我们追究什么是第一因的时候，我们首先会追问物质为什么永恒自动？为什么这么一“动”就会导出无穷规律？从而构成各种现象，我们理解那些现象的性质，却无法理解构成这些性质的终极原因。那么物质究竟是个什么鬼？我们无从知晓。既然无从知晓，它就未必存在。贝克莱主张物只存在于人的主观体验之中，物是观念的集合，因而心外无物的理论便由此而生。
不可理解的主体？
我们实实在在的感知着主体的存在，也只有这一正在表象着世界的主体可以视为第一真理而被先验地说将出来，当我们在谈论世界中的一切现象时，无不是在谈论以主体为根据的一切内容，一旦离开主体，世界现象就无从下手。那么主体与客体是如何互相作用而构成现象的呢？主体又是怎么产生的呢？诚如叔本华所说，我们用主体认识着客体，却不能认识正在认识着的主体。
从上述三者中可以看出，一切认识形式只局限在于人规定的有限范畴，一旦超越人的规定，世界便变得一无所知了。

以太不是被奥卡姆用剃刀剪掉了，而是某些实验证明光速不变，以太存在不存在似乎没意义了，科学家用奥卡姆剃刀原则剃掉了以太。

看来我还需要明确解释物自体是个什么东西。否则物自体很容易就被人误以为自然之神了。
先听听康德怎么说吧，他说：“事实上，既然我们有理由把感官对象仅仅看做是现象，那么我们就也由之而承认了作为这些现象的基础的自在之物，虽然我们不知道自在之物是怎么一回事而只是知道它的现象，也就是只知道我们的感官被这个不知道的什么东西感染的方式”。这段话是什么意思呢？
我们认识世界中的一切现象由于被主体规定而扭曲了物自体本来的面貌。在我们认知经验的判断中都是经过感官加工后存留下来的主观印象。而真实的客体是不能添加上主观色彩的。因而摆脱感官经验之后的客体就丟失了声音、颜色、冷热、气味、空间、时间，这些可被经验所能认识的现象一旦不复存在就变得不可认识了。但是这却是客体本来的面貌，因而称之为不可知的物自体。
另外这个能动而又有规律的物自体是否背后存在支撑着它构成世界现象的力量我们对此一无所知，宗教主张这力量来自一个创世的上帝，柏拉图主张这力量来自一个自然神的理念世界，而机械论者认为那个力量来源于机械运动的原理。但是我们被困在人的经验范畴之中不可能超越经验去确定那个先验的事物，任何一种选择都会陷入独断的结果，因此唯有搁置物自体的争议才是明智之举。人不要有任何非份之想，留下物自体的空白让给宗教神学去信仰也未偿不可，毕竟信仰是既不可证明也不可证伪的。

解释已经完满结束，没有漏洞了。(完)

说句实话啊，我有时候搞不明白耶，你们这么屁大点的东西，可以浪费这么多语言呢？
物自体，和上帝，不可知，神秘，自然，背后推动的大手，创世主，神，等等。都是人视角望向一个触及不到的地方，之后标记出来的一个符号。
都是指向一个暂时来说，永远触摸不到的地方，它的含义代表者，一个思考者思力触及的极限，生命力到了极限，然后用苍白毫无血色的手指指向那个方向。
看，它在那里。
它就像从未登上月亮，对月亮的指定。
我们在创造语言的时候，不会创造毫无关系的词语，必然会选择哪种与很多东西有关系的词语，以此喻比，物化，对照，显现。产生表达，描述功效。

回复 时空信理 :但是究竟这个常被我们称之为自然规律的东西是否具备自身的神性仍是不可知的，如果我们将其归结为机械运动，则我们无法解释生命如何从机械运动的原理中诞生而来，尤其是构成主体这样的东西因何而生？但是假若我们将其称之为神的运行，则会不可避免的从我们的经验认识中联想出一个人格化的上帝，从而构成先验幻象。那么我们是否可以打破这个幻影，从思维中提取出一个抽象的理念，也就是柏拉图共相的理型，这个理型可以比喻为电脑里的程序，由程序导出各种软件使屏幕中显示出各色各样的图像，并且支撑着这些图像的程序还可以不断复制图像。所以图像是幻象，而程序才是实存之物。因此，我认为柏拉图的理念才是比较接近真理的。

麻烦楼主还是谈一下，您这篇论有啥用?无用空谈是不是很浪费时间。哲学是伪学。

好久不见，居然还在贴吧。

物自体就是物质本源，是自在的，没有具体形态的，又存在与任何物体现象之中的物体本质。
其实西方的物自体就是东方的有。就是存在于有中的真有。
简单说物自体就是阴阳。一生二二生三三生万物。物自体就是那个一。