见性不生不灭。有迷人问喝酒醉了断片，见性在哪。此毛没明白断片是意识反应的断片，不是见性断了片。楞严经中，佛陀让撞钟，问众，闻否。声起，阿难一众回答：闻。钟声陨落，佛再问：闻否。阿难等回答：不闻。佛斥阿难：钟声起，你们说闻，钟声消亡，你们说不闻。你们（心）就是这样子，随声尘相而生灭。你们可以听闻到声和听闻不到声，这个听闻声的闻性可是一直没发生过生灭（断片）变化。进一步指出阿难等众亡失见性，随尘相生灭，枉受生死轮溺。这闻性即见性，在声为听闻性，在色为见色性，在嗅为味闻性..@巴山马洛

嗯，不严谨。见不见都是不生不灭。

首先定论是见性不生不灭。然后举例喝酒醉了断片，是意识反应的断片，不是见性断了片。先不论意识不是见性。但听闻声是意识的作用还是见性的作用，如果是意识的作用，那么你喝断片了，自然听不到声音，如果听闻是自性的作用，那么不灭的，即使喝断片了，一样是可以听闻声的

明白我的意思吗？你说的定论和举例子透露的道理完全矛盾的。试图把意识和见性分开来，当两种事物，去解释喝断片或者干脆死人没办法听声音，试图把这个窘境归于意识。

思维揣度，即妄心缘法，这个障不除，见道难。歇心息虑才是体证佛道正途。

喝酒断片的时候闻性也能作用，只是第二天意识苏醒的时候想不起来了。可见这个意识不是好东西。

或者说，意识之所以出现，是由于爱染，爱不纯净。

以无所得故，无有恐怖，远离颠倒梦想，究竟涅槃，明白么！

其实问题的答案很简单，你混淆了或者说还尚未明白觉性，但大致上知道是“知”上面的问题，但自己也说不上来

纠正你第一个错误说法，自性是不会被遮障的，倘若它能被遮，你求它何用，无非相对于会断的意识，有立了一个不会断但会被遮蔽污染的东西

喝醉了即使外面有声是不可闻的，哪怕没有声一样连听无声的概念也没有，因为意识彻底模糊了，如同一个死物。这时候相当于知也没有了，没有知如何发现自性不生不灭的道理，这个才是关键。就像父母未生前本来面目，一下把你知都给你断了，如何悟呢？还明心见性不？

所以，我想问个比较彻底的问题，没有知可不可以开悟，可不可以明心见性？

如果你说不能，那么佛法道路就被大家堵死了，因为死亡乃至无知的状态是确实存在的，一旦存在，那么你再想着怎么明心见性都是徒劳的

你们常在知见打转，都知道知见错的，那么现在知也给你断了，你们怎么开悟？死路也是生路，因为你们自己明白自己迟早走到这一步啊，早点反问自己早点解决，而不是放着不关，这个点透不过去，着实太可惜了

昏沉断片属于意识境界闷绝位属于五心位之一