关于司徒诲人：
有几位书友有种意见，认为司徒诲人的黑化开端是他吃不了苦、顶不了饿，让他显得很Low，这点我觉得是可以商榷的。
在过去的一千多章里，我从来没看清楚过这个刀皇，但是现在他即将登临万古、回首往昔的时刻，倒有一点点可以理解他了——司徒诲人，是一个没有心志走上父亲旧路的凡庸之人。
这个凡庸不是指天资凡庸，而是心性凡庸，司徒诲人是受不了每天八个时辰的练刀之苦吗？并没有，虽然他练得很苦、总是被老瞎子斥责，但他肯定是实打实地把修炼都做到的，否则也不可能成为霸刀门第一少年高手，也不会被老瞎子带出去行侠仗义，任凭别人一口一个司徒少侠地叫自己儿子。
事实上，即使在往后的百族大战、乃至登临天阶，到今日攀登万古，司徒诲人的刻苦都是不容否认的，扣除作弊的阿笔和阿勇以外，司徒诲人——亢金龙是他们这一代第一个登天成功的强人，乃至于废功重练以后还能在几年内把功力练回大能，冥府之行得到机缘后更进一步，成为始界当代第二位冲击万古之人，即使魔主在其中多有插手，万古也是极端稀缺的资源，乃至于六界都要各种在道标重生中添料加码，并非永恒者等闲可以催化的棋子，这种人如果还叫吃不了苦、练不了功，那真的是个惊天笑话，莫非他刻苦起来，现在就可以学团长证永恒了吗？
那么司徒诲人心志破碎、走向黑化的点在哪里？就是今天这一章的发端，不是因为简单的饿到不行，而是他已经看不清这条名为侠路的狭路要走到何方了。
玩命苦练，得不到父亲的认同，没关系；
刀头舔血，为了受苦的百姓斩杀妖魔，没问题；
可是，如果行侠仗义，就代表自己一无所有；为百姓搏命拼杀，结果是自己饥寒交迫；按照古板的正道行事，自己身边的人全部穷困潦倒——那这条黑得看不到尽头的路……还要怎么走下去？
这个答案，司徒无视给了，他功力高、心思定，撑得住，所以他是当世无双的刀尊，侠道之首；
司徒小书也给了，她心志坚，锐气足，不怕死，所以女爵是大荒西朝第一救火队员，今日司徒小书是万古难遇的仁道主；
但是在这对祖孙中间，很显然，司徒诲人……没法给出这样的答案。
在饥饿潦倒了四天还在斩杀妖魔的他面前，那只香气扑鼻的烤鸡，自然会成为击垮他内心的第一颗石子，但那真的不是一只鸡，而是……一个能不能做好人到死为止的拷问。
至于有些朋友提到的饿四天在碎星世界观下严不严重这个问题嘛……嗯，对于今日大能圆满的司徒刀皇，显然屁也不是；对于当初具备地阶功力的司徒无视，也尽支撑得住；但是连高阶都没有，仅是区区中阶的愣头青司徒诲人嘛……
“第一、第二级的低阶觉醒，便能让气力变大，动作变快；第三、第四级的中阶觉醒，能让部分肢体产生形变，更进一步发挥血脉本源之力。”
中阶高手只有三四级的程度，什么档次呢？配合血脉觉醒能打出千斤力道、四阶巅峰也会被老温一个机关掌心雷秒杀干掉的级别。
如果还不够直观的话，考虑到碎星写作初期依然是1-9级的实力分级，大概代换一下黄土大陆也行，南蛮篇时方青书是六级巅峰近七级实力，白烂熊、鬼魅夕是六级，而霓虹姐妹常态都是五级，换言之，只有三到四级的司徒诲人甚至还会被刚登场的羽虹轻易打扁，没准和练了兽王拳的约翰单纯比武打个五五开或者四六开就差不多了。
你们觉得，当初的约翰-法雷尔提督如果饿了四天，真的不要命吗？嗯，我个人的意见，即使没有和妖魔苦战过，也应该是头晕目眩加四肢无力了，百鬼丸必然会给烧鸡的主人穿心一剑，除非那人是个眉清目秀的村姑，才会倒转剑柄变成打晕，以备体力充足后使用，桀桀。
至于司徒无视，他的故事，恐怕还刚刚掀开冰山一角。
在司徒诲人童年时代，他只是一个普通的严父而已。是在双目失明、天菩萨失踪后，他才成了对儿子无比严苛、杀妖魔如疯如狂、对侠道近乎洁癖的正义超人。
现在就指责他神经病或者入魔道，显然都太早了些，这个问题，天菩萨你什么时候来解释一下？

其實，有一點很遺憾沒有人看出來。
四天沒吃飯了，這話是什麼意思？
意思是上次進食距離現在已經四天了，那上次進食之前，又是隔了多久？
這才是關鍵問題。
挨餓四天，當然不是大問題，但問題在於，這兩父子餓肚子根本是常態，這才是問題！

所以老瞎子和燕无双共同的特点是有某种"精神洁癖"
干一件事不要命,才有资格成为器灵.
目前看来老瞎子这个人也有很大的问题.

所有东西都得对比着来。
你放在现实题材或者武侠背景下，饥饿贫穷过于严厉之类的问题是有说服力的。
你放到动辄灭世的世界观里，可以打出千斤之力的人，在没有生命危险的情况下饿了肚子，本身就是一个有点荒谬的细节。
何况你受苦，其他人受苦更多啊。碎星团那边几个人都有过主视角描写，全都是练死了也很正常的经历，相比之下这边司徒无视已经很克制了，除了练武严厉之外，行事要求严格但也很尊重人了。
既然作者出来说这一段不是要表示诲人心性不坚，那我只能说这几个细节抓的有点问题。

另一个问题，老瞎子的道路追求什么，舍弃什么，可以说是一开始就和他儿子展示清楚了的。从在家朴素生活，到散发家财，再到行路颠簸，全都只是一个量变的过程，相比于其他几个角色到头来发现所求与所得全然不同的“质变”，难道不显得缺少力度吗？
当然主要还得看接下来的发展了。

楼主分析的很详细没有任何遗漏!突然想到小书，在面临狼崽子被当成口粮那一章…一会儿觉得自己行侠仗义，一会儿又要对村民拔刀相向!如果不是有老温在那里自贬身价，用最温和的方式告诉了她真相，她会不会跟小褒一样屠村？在没有绝对的是非面前，人性真的经不起考验!

侠道只有一根筋的人才能走

很正常啦，虽然我这话说的很不合时宜，但还是要说：
以任何理由来杀人，都是不应该去做的。
以杀戮的方式来走一条帮助他人的道路，那是没有光明的未来的。
但若是一个故事，里面个个都要做无欲无求的真圣人，又哪里写的下去，角色还没无欲无求呢，作者先往无欲无求的方向上狂奔，不写故事了。
如果你问我不杀人怎么解决问题，那我只能耍赖说，反正我就是不杀，你非要杀我那就杀吧，你非要杀谁那就杀吧。道德能律己，但不能律人，那律己就可以了，只要问题不能撼动你的心，那跟没有也没多大区别。
人都很实际，所以在我看来，把道德推进到纯粹律己，使之能净化心、守护心，让心难以被外物动摇这种地步的人，更实际。这种来而不往非礼也的仁道，不是针对每一个个体的有来有往，而是针对事物规律的有来有往，若真能打的心死，自然一片清凉。打不死就接着打下去就好了，互相伤害嘛，停下来只有你被伤害，不停下来你还能伤害到它咧。

温家就够奇葩了，司徒家更惨啊。珍惜和平年代，疯的相对少一些。