持名念佛中的一个心要
１缘起
座上修华严入法界观门。修完之后，再修念佛法门。得到一个心要，念阿弥陀佛时，如实知，自心是佛；自心作佛。
２持名念佛时，如实知自心是佛，自心作佛法理
持名念佛时，如实知自心是阿弥陀佛，如实知自心作阿弥陀佛。这是即心是佛法理的具体运用。即心是佛，故持阿弥陀佛时，行者当座即是阿弥陀佛。阿弥陀佛法身，遍在一切处。而全住于众生心内。持名便是提起自心阿弥陀佛性种。此性种现故，当下即是阿弥陀佛。
持名之时，反闻其声。则名即是念，念即是名。而念即是心，心即是念。此弘名即是心念，此心念即是弘名。而名本是起用之枢纽。故持名念佛之时，即心是佛。念念皆是佛念故也。
如实知你是阿弥陀佛，然后再依即心是佛之性体故，而有从体起用之妙用，比如感身心啧入无量光明中，见心如月轮，见佛光遍一切处，普摄一切念佛人；或见无量佛光接引一切发愿念佛众生等等。这比较容易。反之，若行者不认为自心是佛，而反求诸佛妙用，将自心融入大光明中，再从此大光明中，体认即心是佛，或体认佛在心内，即心是。这就困难了。从体起用之很自然，体不立而欲得其用，这便难了。念佛作为大乘法门，乃至一乘法门，必依此契入；不然多权教念佛念法念僧之类也。
当然，念佛之时，如实知名即是念，念即是心，心即是佛。这个得有深厚的教理基础，或达禅旨。不然，自欺而已。
或问：念佛之时，我是阿弥陀佛。此究竟何义？答：我身非我，我心无形无名，依用而相对立名。故念佛之时，而有真实之佛用，便得相对之佛名。如念阿弥陀佛，起阿弥陀佛真实之愿力及相应之妙用，便有相对之阿弥陀佛名。欲明此义，得破身见，与无我相应。若固执我是我，阿弥陀佛是阿弥陀佛，一人一名一身一心，原子般孤立。则与此心要无法相应。必体心为我，而此心本具一切法；进一步体此心内一切种子，便是一切有情心之据点，尤佳。
３杂记
　　此心要，摄为一句，心口如一，念佛时如实知。如实知个什么？这个要深究。有禅师劝念佛人参，念佛者谁。其意同此。
名即是念，念即是名。而念佛，正是佛念。念者自性之用，自性者念之体。念佛便是佛性起用，故名佛念。念佛转到佛念，这正是关键所在。
2018-12-14分享：

南传不认可是有另外原因，目前南传只有相当于四阿含经，佛说法四十九年不大可能只说那么一点阿含经，因材施教，说法也分阶段，所谓阿含大集般若涅槃等另外南传也有弥勒菩萨，阿罗汉境界天眼是看不到十方诸佛的，但佛的十大弟子的阿罗汉却可以，阿弥陀佛国土是不是正好那么远这个就不好说了，但是确实是存在的，这个没有什么可疑的，阿弥陀佛和观世音菩萨事迹显圣非常多，往生净土这也很多，惟心净土是理净土，极乐世界是事实存在的事净土，念佛求事净土容易，有信愿行就可以，理净土就是心净这个比较难，属于自力，如果修成必定能生净土，但是不见得是极乐世界，想去哪个净土都可以，只是阿弥陀佛有愿力所以不达到心净也可以靠佛愿力去