《资治通鉴·汉纪1》记载，汉王南渡平阴津，至洛阳新城。三老董公遮说王曰：“臣闻‘顺德者昌，逆德者亡’；‘兵出无名，事故不成’。故曰：‘明其为贼，敌乃可服。’项羽为无道，放杀其主，天下之贼也。夫仁不以勇，义不以力，大王宜率三军之众为之素服，以告诸侯而伐之，则四海之内莫不仰德，此三王之举也。”于是汉王为义帝发丧，袒而大哭，哀临三日，发使告诸侯曰：“天下共立义帝，北面事之。今项羽放杀义帝江南，大逆无道！寡人悉发关中兵，收三河士，南浮江、汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者！”
【译文】汉王率军南下渡过平阴津，抵达洛阳新城。新城县的三老董公遮拦住汉王劝说道：“我听说‘顺德者昌，逆德者亡’；‘师出无名，事情就不能成功’。所以说：‘点明要讨伐的人是乱臣贼子，敌人才可以被征服。’项羽行事大逆不道，放逐并杀害了他的君主义帝，实是令天下人痛恨的逆贼啊。仁德之士不逞一时之勇，正义之军不拼一己之力。大王您应当率领三军将士为义帝穿上丧服，以此通告诸侯王，共同讨伐项羽。这样一来，四海之内没有人不仰慕您的德行的，这可是像夏、殷、周三王那样的行为啊！”汉王于是便为义帝发丧，裸露着左臂痛哭流涕，全体举哀三天，并派使者向各路诸侯通报说：“天下共同拥立义帝，对他北面称臣。现在项羽却把义帝杀害在江南，纯属大逆不道！我要出动关中的全部兵马，征收河南、河东、河内地区的士兵，乘船沿长江、汉水南下，南浮江、汉以下，愿意追随诸侯王去攻打楚国这个杀害义帝的逆贼！”

1.“顺德者昌，逆德者亡。”
董公希望刘邦要占领道德的制高点。
项羽大逆不道，放杀义帝。
公众是难以容忍叛上作乱之人的。

2.“兵出无名，事故不成。”
战争讲究师出有名，体现出兵正义。
如果无名无义，激起公众反对，战事就不能成功。

3.“明其为贼，敌乃可服。”
项羽放杀义帝，实为逆贼。
只有点明要讨伐的人是乱臣贼子，敌人才可以被征服。
这就是在军事上孤立对手。

4.为义帝发丧，天下莫不仰德。
刘邦发使告诸侯说：“天下共立义帝，北面事之。”
义帝是一面政治旗帜。
谁为其的死发丧，其实就是在展示自己的权力的合法来源。

5.三军素缟，哀临三日。
刘邦在为义帝发丧仪式上，袒而大哭。
这是不是内心的表达不清楚。
重要的是有宣传效果，能轰动全国。

6.告诸侯而伐之，此三王之举也。
前面只是铺垫，这才是真正目的。
刘邦就是要使诸侯明白自己政治的合法性、行为的正义性。

7.“悉发关中兵，收三河士。”
这里不是只说不干。
刘邦表示要出动关中的全部兵马，征收河南、河东、河内地区的士兵征讨项羽。

8.“南浮江、汉以下，愿从诸侯王击楚之杀义帝者。”
刘邦是想号召诸侯随他征讨项羽。
但表面宣告还是谦虚一番：“愿意追随诸侯王去攻打楚国这个杀害义帝的逆贼！”

董公遮说，使刘邦树立起自己的合法性，使天下人明白其征讨项羽的正义性。
这就给对手设置了道德障碍，从而孤立敌人，起到分化瓦解的作用。

收藏好贴

结果到彭城还是吃了败仗，诸侯叛汉投楚。也许不发丧三天，不公告天下，汉军的进攻就更有突然性。汉军就有更多的时间防备楚军的回防。多三天汉军的防御工事都建好了。

吉书时：三老的职务是掌教化，教化就是造舆论搞宣传，通过三老对臣民进行教化，“凡有孝子顺孙，贞女义妇，让财救患，及学士为民法式者，皆扁表其门，以兴善行。”（《后汉书•志二十八》）这种潜移默化的教育，对巩固汉政权的重大作用是不言而喻的。三老不仅掌教化，甚至“受田器”的工作也让他们去做。汉武帝末年，推行赵过的代田法时，“大农置工巧奴与从事为作田器，二千石遣令长、三老、力田及里父老善田者，受田器。”（《汉书•食货志上》）里父老参与受田器，是因为他们会种田，三老参与受田器，是借用他们的崇高地位，提高人们对受田器的重视。三老的职务是掌教化，但他们的作用已远远超过了教化的范畴。

吉书时：三老中能人很多，它们为汉朝的建立与巩固，立过汗马功劳。顾炎武称：“当日为三老者，多忠信老成之士也。”（《日知录集释•政事乡亭之职》）吕思勉先生说：“汉世三老，体制甚尊，其人亦多才智。”（《秦汉史》第十八章第三节官制）

吉书时：楚汉战争爆发不久，项羽杀死义帝，新城三老董公敏锐地感到此事可利用，于是他遮说汉王：三军素服，为义帝发丧，动员诸侯及百姓，讨伐项羽。楚汉战争开始时，很难说明哪方正义，哪方不义，项羽挟持义帝，又是霸主，在舆论上军事上都占据优势。自刘邦接受董公的建议，以“杀主背义”为罪名，率诸侯征讨项羽，舆论便发生了有利于刘邦的变化。接着，军事形势也发生了变化。顾炎武称：“新城三老董公遮说汉王，为义帝发丧，而遂以收天下。”（《日知录集释•政事》）刘邦于汉王二年三月为义帝发丧，四月田横起兵反项羽，立田广为齐王，迫使项羽东西两面作战。