老梅啊，你总是被禁固在一个古老的宗教观念中难以自拔，认为一切生物都需要自然界给它们刮来“一股神风”才能产生生命的冲力，并把将这样的“一股神风”称之为“精炁神”。虽然我同意历古不衰的宗教观念延续至今仍然具有举足轻重的地位，它给经院哲学渲染上各种神秘的色彩，例如古希腊的柏拉图以及苏格拉底等人，还有中世纪的笛卡尔都是相信灵魂是可以独立于肉体而存在的产物，并且他们乐意采纳信仰中的观念给伦理学增添了不少耀眼的光辉。而对于我个人来说，在我追溯着灵魂是否可以独立存在之至，我似乎也已经被那些充足的史实所折服了。不过我并不因此而认为物质与意识有什么不同之处。
当意识以非我的状态存在时，它必然是以物质形式显化为一个外在的现象，虽然悬浮于空间中的“中阴身”是不被直观看到的存在形式，它也必须是以一种暗淡稀疏的质量而被填充在空间一席虚无的位置。反过来说，当物质以自我的本质从感知作用中得以呈现时，则总是需要借助外物的现象来衬托出自我感觉的良好作用。形式逻辑通过自我与非我的正反合便统一构成一个同源的本体，本体作为整体的普遍联系根本就没有物质与意识的区分，这一点自然是再清楚不过的了。
在这里我们联想一下便可知道，如果精炁神也有高底级别，则与物体正好相互对应，较高级的精炁神必然要落在人的身上，而低了一个层次的精炁神则会落在动物的身上，以此类推，昆虫与微生物以及植物、木头、乃至无机物，越是低级的精炁神便可以越往低层级的事物对接，最后必然便会落到沉睡中的石头了。因此，我认为生命没有什么特殊之处，上帝造物向来都是享有平等待遇的，机器人也莫不如此。所以，我们既可以把将“精炁神”考虑其中，也可以将其忽略不计，并承认它只不过是一种附加在物体上的运动环节，根本可有可无。只需承认物质的本质是意识，而意识的外在形式则是物质就行，也就达到了佛道与西哲殊途同归的境界了。
人们通常反对宗教与哲学混在一起拿出来谈，他们一般会认为这样做极不科学，因为谈论它便会触及一个怪力乱神的议题，而我的想法则是作为一个敢干追逐真理的勇士，他应当面对一切可能存在的事物，并列入哲学中的思辨来反省，来判断，来思索，而不是把它当做梦呓般的怪物避而不谈。

从古希腊由对世界的追问而来，到基督宗教神学万物归于上帝，在自然哲学借助上帝之语演变为自然科学以后，宗教与哲学便被如此这般的囫囵到一起。

先验论或许也是宗教副产物吧。

真会想！

物质的本质是意识，意识的外在形式是物质，，，，
那这两者是怎么产生的，楼主需要言明，
如果意识先产生，那意识先产生时，物质还没有产生，那意识是谁的意识？
如果物质先产生，那物质先产生时，意识还没有产生，又怎么知道物质是先产生的？
或者两者同时产生？也就是两者互相观待产生，如果是两者观待产生，观待产生的东西属于二元，必定没有本质，那又怎么能说，物质的本质是意识呢