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楚公心
楼主
《黄帝阴符经》
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》试译
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。（能够认识天之道的规律，能够掌握天之行的轨迹，可谓是达到意识和行动的极致了。）
天有五贼，见之者昌。（ 天有五种戕杀之害，认识到这五种戕杀之害的人才能够兴旺发达。）
五贼在心，施行于天。（心中时刻具有防范五贼的意识，按照这种防范风险的意识畅行天下，）
宇宙在乎手，万化生乎身。（宇宙就犹如掌握在自己手里，万物就犹如随身而化。）
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。（上天的性情往往通过人的性情表达出来，人的心性和品质往往通过杀机而得以体现。确立天之道的杀机，目的在于确定人之好坏。）
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。（上天如果是产生了杀机，那么星宿就会崩塌陷裂；大地如果是产生了杀机，那么龙蛇就会遭殃丧命；人类如果是产生了杀机，那么天地就会天翻地覆；上天和人类如果同时产生杀机，万物的变化就要重新奠定基准。）
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。（天性有巧有拙，这种巧拙可以潜伏隐藏。损害人身九窍的病因，在于眼耳鼻之可动可静。）
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。（如果森林发生了火灾，火灾发生必需要加以施救；如果国家产生了奸臣，奸臣妄动必需要及时加以铲除。知道纠枉补过修炼身性的人，才可以称之为圣人。）
中篇
天生天杀，道之理也。（上天能够生成万物上天也能够杀害万物，这种生成和杀害是大道的天理。）
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。（天地能够盗杀万物，万物能够盗杀人类，人类也能够盗杀万物。这三种盗杀的关系只有达到适宜的程度，天地、万物、人类这三者才能够共生共存而相安无事。）
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。（所以说只要适时而食，百种骨骼自有可食的道理；只要伺机而动，万种变化自有安全的时机。）
人知其神之神，不知不神之所以神也。（人们往往只知道那些已经明白的事物之所以神奇的道理，而往往不知道那些尚不明白的事物之所以神奇的原因。）
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。（日月星辰自有天数，大小多少自有定量，明白了这个道理，圣功自然生成，神明自然出现。）
其盗机也，天下莫能见，莫能知。（盗是引起万物变化之根本，这其中的道理真是天下无人能见，无人能知。）
君子得之固躬，小人得之轻命。（君子懂得盗术则能够加以防范从而强身固体，小人得到盗术则会去偷窃行盗从而自毁性命。）
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。（瞎子更善于倾听，聋子更善于观察。杜绝那些有害自身利益的诱惑从而心出一源，就能够达到用师十倍的效果；对于一件事情能够做到反复的日思夜想，就能够达到用师万倍的奇效。）
心生于物，死于物，机在目。（心思会因物而生，会因物而亡，关键在于眼睛的关注点在哪里。）
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。（天之道因无恩而催生了大恩，天下万物无不是在迅雷烈风的催生下才逆势生存，爆发出勃勃生机。）
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。（到了极乐的境界性命就会显得有余，从而遭到天的淘汰，到了极静的境界性命就会显得不够，从而得到天的庇护。天之道是严格按照天道的规则运行，从不依人类的意志而变化，越是这样，人类才能够更加公正的去运用天之道。）
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。（飞禽之所以能够搏击长空，在于翅膀搏击气流产生的反冲力。万物的生存皆因害怕死亡反而得以生存，万物的死亡皆因贪恋生存从而招致死亡。恩惠来自于灾害的反推，灾害来自于恩惠的泛滥。）
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。（愚昧的人陶醉于天地表象间浅显的文理的美妙，我则思考那些潜藏于时令和万物背后的哲理。）
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。（自然之道是清清静静的，所以天地万物自然的化生。天地之道浸入万物，所以万物都具有阴阳二重性。万物在阴阳的相互推动下而产生顺乎自然的变化。）
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。（于是就有不寻常的器具-八卦甲子-产生出来，这样就能生出各种各样的景象来。其中的神异灵妙是令人难以置信的，阴阳相生的功能就明白无误而完全显示在其中了。）
阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。（这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种征象之中了。）
愚人以天地文理圣，
我以时物文理哲。
人以愚虞，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，
因而制之至静之道，
律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
2019年3月17日于成都
2019年03月18日 13点03分
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上篇
观天之道，执天之行，尽矣。
天有五贼，见之者昌。
五贼在心，施行于天。
宇宙在乎手，万化生乎身。
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。
中篇
天生天杀，道之理也。天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。三盗既宜，三才既安。
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。人知其神之神，不知不神之所以神也。
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。
其盗机也，天下莫能见，莫能知。君子得之固躬，小人得之轻命。
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。
心生于物，死于物，机在目。
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。
圣人知自然之道不可违，因而制之至静之道，律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
《黄帝阴符经》试译
上篇
观天之道，执天之行，尽矣。（能够认识天之道的规律，能够掌握天之行的轨迹，可谓是达到意识和行动的极致了。）
天有五贼，见之者昌。（ 天有五种戕杀之害，认识到这五种戕杀之害的人才能够兴旺发达。）
五贼在心，施行于天。（心中时刻具有防范五贼的意识，按照这种防范风险的意识畅行天下，）
宇宙在乎手，万化生乎身。（宇宙就犹如掌握在自己手里，万物就犹如随身而化。）
天性人也，人心机也。立天之道，以定人也。（上天的性情往往通过人的性情表达出来，人的心性和品质往往通过杀机而得以体现。确立天之道的杀机，目的在于确定人之好坏。）
天发杀机，易星易宿；地发杀机，龙蛇起陆；人发杀机，天地反覆；天人合发，万化定基。（上天如果是产生了杀机，那么星宿就会崩塌陷裂；大地如果是产生了杀机，那么龙蛇就会遭殃丧命；人类如果是产生了杀机，那么天地就会天翻地覆；上天和人类如果同时产生杀机，万物的变化就要重新奠定基准。）
性有巧拙，可以伏藏。九窍之邪，在乎三要，可以动静。（天性有巧有拙，这种巧拙可以潜伏隐藏。损害人身九窍的病因，在于眼耳鼻之可动可静。）
火生于木，祸发必克；奸生于国，时动必溃。知之修炼，谓之圣人。（如果森林发生了火灾，火灾发生必需要加以施救；如果国家产生了奸臣，奸臣妄动必需要及时加以铲除。知道纠枉补过修炼身性的人，才可以称之为圣人。）
中篇
天生天杀，道之理也。（上天能够生成万物上天也能够杀害万物，这种生成和杀害是大道的天理。）
天地万物之盗，万物人之盗，人万物之盗。
三盗既宜，三才既安。（天地能够盗杀万物，万物能够盗杀人类，人类也能够盗杀万物。这三种盗杀的关系只有达到适宜的程度，天地、万物、人类这三者才能够共生共存而相安无事。）
故曰食其时，百骸理；动其机，万化安。（所以说只要适时而食，百种骨骼自有可食的道理；只要伺机而动，万种变化自有安全的时机。）
人知其神之神，不知不神之所以神也。（人们往往只知道那些已经明白的事物之所以神奇的道理，而往往不知道那些尚不明白的事物之所以神奇的原因。）
日月有数，大小有定，圣功生焉，神明出焉。（日月星辰自有天数，大小多少自有定量，明白了这个道理，圣功自然生成，神明自然出现。）
其盗机也，天下莫能见，莫能知。（盗是引起万物变化之根本，这其中的道理真是天下无人能见，无人能知。）
君子得之固躬，小人得之轻命。（君子懂得盗术则能够加以防范从而强身固体，小人得到盗术则会去偷窃行盗从而自毁性命。）
下篇
瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。三返昼夜，用师万倍。（瞎子更善于倾听，聋子更善于观察。杜绝那些有害自身利益的诱惑从而心出一源，就能够达到用师十倍的效果；对于一件事情能够做到反复的日思夜想，就能够达到用师万倍的奇效。）
心生于物，死于物，机在目。（心思会因物而生，会因物而亡，关键在于眼睛的关注点在哪里。）
天之无恩而大恩生。迅雷烈风莫不蠢然。（天之道因无恩而催生了大恩，天下万物无不是在迅雷烈风的催生下才逆势生存，爆发出勃勃生机。）
至乐性余，至静性廉。天之至私，用之至公。（到了极乐的境界性命就会显得有余，从而遭到天的淘汰，到了极静的境界性命就会显得不够，从而得到天的庇护。天之道是严格按照天道的规则运行，从不依人类的意志而变化，越是这样，人类才能够更加公正的去运用天之道。）
禽之制在炁。生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。（飞禽之所以能够搏击长空，在于翅膀搏击气流产生的反冲力。万物的生存皆因害怕死亡反而得以生存，万物的死亡皆因贪恋生存从而招致死亡。恩惠来自于灾害的反推，灾害来自于恩惠的泛滥。）
愚人以天地文理圣，我以时物文理哲。（愚昧的人陶醉于天地表象间浅显的文理的美妙，我则思考那些潜藏于时令和万物背后的哲理。）
自然之道静，故天地万物生。天地之道浸，故阴阳胜。阴阳相推而变化顺矣。（自然之道是清清静静的，所以天地万物自然的化生。天地之道浸入万物，所以万物都具有阴阳二重性。万物在阴阳的相互推动下而产生顺乎自然的变化。）
爰有奇器，是生万象，八卦甲子，神机鬼藏。（于是就有不寻常的器具-八卦甲子-产生出来，这样就能生出各种各样的景象来。其中的神异灵妙是令人难以置信的，阴阳相生的功能就明白无误而完全显示在其中了。）
阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。（这样一来，阴阳循环相生也就能很清楚地蕴涵于各种征象之中了。）
愚人以天地文理圣，
我以时物文理哲。
人以愚虞，我以不愚虞圣；
人以期其圣，我以不期其圣。
故曰：沉水入火，自取灭亡。
自然之道静，故天地万物生。
天地之道浸，故阴阳胜。
阴阳相推而变化顺矣。
是故圣人知自然之道不可违，
因而制之至静之道，
律历所不能契。
爰有奇器，是生万象，
八卦甲子，神机鬼藏。
阴阳相胜之术，昭昭乎进乎象矣。
2019年3月17日于成都
