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京东路大尹🍒
楼主
格雷厄姆主张投资组合要包含较大仓位的股票。他这一主张基于两个基本原则：第一，他认为股票为投资者提供了保护，以防止通货膨胀造成的美元贬值。第二，结合股票的股息收益率和市场价值的增加，从长远来看，股票提供的收益通常比债券要高。
如果你以内在价值的大幅折扣购买一个资产，你就拥有了一个安全边际，可以用它来消化误判或者是糟糕的运气所带来的影响。要使一个投资成为真正的投资，就必须有一个真正的安全边际。
价值投资就是把目光集中在企业的生意上，基于企业的价值分析，在价值高于价格时考虑买入。
如果你既没有做伟大事情的知识，又没有经验。而且曾经在无知中游荡，也曾跌进过自怜的深渊。那么，你该怎样养成良好的习惯呢？事实上，这个答案很简单。要在没有知识和经验的情况下，开始你的旅程。因为，造物主已经给你远比这森林里面任何兽类都多的知识和本能。只是人们将经验估价得太高了。说实在的，经验是对教训的总结，但是，要获得经验必须花上很多年的时间，而且，等到人们获得它的知识的时候，其价值已随着时间的流逝而减低了。结果呢，经验丰富了，其人也死了。再说，经验只是一时的；一个今天很有用的措施，明天不一定就有效和实用。只有原则可以经久不变。而这些原则现在都在你的手里。事实上，已经失败的人和已经成功的人之间，唯一不同之点，在于他们不同的习惯。良好的习惯，是一切成功的钥匙。坏的习惯，是通向失败的敞开的门。因此，要遵守的第一个法则就是：要养成良好的习惯，全心全力去实行。小孩子的时候，会为感情而冲动，就要全力遵守习惯。在你一生过去的行为当中，你的行动受俗念、情感、偏见、贪婪、恐惧、环境、习惯所支配，而这些暴君里，最坏的就习惯。因此，如果决定要全心全力服从习惯的话，一定要全心全力服从良好的习惯。必须将坏习惯全部摧毁，准备在新的田畦，播下新的种子。
困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戍、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟来信每怪运气不好，便不似好汉声口，惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。
明道先生曰：学者全体此心。学虽未尽，若事物 之来，不可不应。但随分限应之，虽不中，不远矣。
——叶采集解：体犹体干，全体谓全主宰。以为应酬之本，心存而理得，虽有不中于理，亦不远矣。
——张伯行集解：此言存心为应事之本也。心所以应万事，学所以求 尽乎事物之理。但事务在外，其来不穷，必尽天下之事物一一学之， 则有所不给，而应之者纷。故学者惟全体此心，以为因应之主，虽学 有所未尽，而于事物之来，不可不应之时，各随其分限而处置之，虽 不能悉中于理，亦必不甚相远也。所以然者，理具于心，而散见于事 物，事物之理，即吾心之理，随其事之常变。物之大小，莫不各有分 限。分限者，理之当然也。全体此心，则心无偏倚，随其分限应之， 所谓心存而理得。若以事物为学，则失为学之本矣。
子 曰 ： 「 夏 禮 吾 能 言 之 ， 杞 不 足 徵 也 ； 殷 禮 吾 能言 之 ， 宋 不 足 徵 也 。 文 獻 不 足 故 也 ， 足 則 吾 能 徵 之 矣 。」
—— 杞 ， 夏 之 後 。 宋 ， 殷 之 後 。 徵 ， 證 也。 文 ， 典 籍 也 。 獻 ， 賢 也 。 言 二 代 之 禮 ， 我 能 言 之 ， 而二 國 不 足 取 以 為 證 ， 以 其 文 獻 不足 故 也 。 文 獻 若 足 ， 則 我 能 取 之 ， 以 證 君 言 矣 。
涣兮若冰之将释；敦兮其若朴，
——河上公章句：涣者，解散。释者，消亡。除情去欲，日以空虚。敦者，质厚。朴者，形未分。内守精神，外无文采也。
身处股市涨跌循环中的人们往往以为自己在根据某个客观事实比如企业的未来发展、市场的技术图形走向等来趋利避害，但是实际上恰恰是他们自己选择的结果构成了该种“客观事实”。也就是说，当事实萌芽时，参与者的主观判断和选择的结果反过来证实、凸现、强化了所谓的“客观”事实。在这种条件下，事态以加速方式演进，以致达到“远离均衡”的地步而不可持续，最终迅速崩溃。当市场被投资者夸大的偏见所左右时，两者相互作用就会令投资者陷入了盲目的狂躁情绪之中，趋势越强，偏见偏离真相越远，实际上也使得市场变得越来越接近脆弱。而过度反应的市场最终导致的结果就是盛衰现象的产生。
兜售成功学、致富技能速成、 早教幼教成教课程等等，有先后两招：先给你一堆焦虑， 再给你一线希望。下次有人对你说“你的潜能就像一个沉睡的巨人”、而他要“通过付费课程来帮你唤醒内心深处这个巨人”时，别轻易掏钱。最强大脑都长在人家的脖子上，而我们自己的大脑——在哪怕分析一道初中数学题时，都已经几乎用足了100%的威力。
积极态度真的有助于成功吗？虽然有一个积极的态度是件政治
正确的
事情。但经媒体的渲染与传播，心态积极、心理按摩、斗争精神（fighting spirit）居然成了成功的一种方法，这就有扯得有点过了。事实上那些每天诅咒怨恨“为什么会是我”的人不一定比那些“感恩生命每一天”的人更失败。积极的心理暗示并不像很多人宣扬得那样有奇效。
卡尔·萨根说：如果一件事好得像假的一样，那它估计就假的。（If something sounds too good to be true, it probably is.）
科学对人类的贡献，根本的就是方法和思维的突破，这其中有两点尤为重要：1、发明了一套严谨的量化实验记录的方法，使得人类的知识能够非常有效积累和传承，从此不再像过去总做重复劳动，在前人的基础上脚步坚实，不断提高。2、知道科学知识，即归纳法的漏洞。科学知识源于归纳。归纳法不同于演绎法，它是有可能错的，因为从理论上讲你无法穷尽所有事例。既然无法穷尽，就有可能有例外。所以，科学强调边界、强调条件。所以，它能不断探索，从来不会说我这个是绝对真理。知道局限性、保持开放性，所以，科学可以不断证伪现在的结论，不断前进。科学总是在打自己脸，所以，它1、2、3……不断前进；崇古思维从来不打自己脸，它永远停留在1。
2019年03月09日 05点03分
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如果你以内在价值的大幅折扣购买一个资产，你就拥有了一个安全边际，可以用它来消化误判或者是糟糕的运气所带来的影响。要使一个投资成为真正的投资，就必须有一个真正的安全边际。
价值投资就是把目光集中在企业的生意上，基于企业的价值分析，在价值高于价格时考虑买入。
如果你既没有做伟大事情的知识，又没有经验。而且曾经在无知中游荡，也曾跌进过自怜的深渊。那么，你该怎样养成良好的习惯呢？事实上，这个答案很简单。要在没有知识和经验的情况下，开始你的旅程。因为，造物主已经给你远比这森林里面任何兽类都多的知识和本能。只是人们将经验估价得太高了。说实在的，经验是对教训的总结，但是，要获得经验必须花上很多年的时间，而且，等到人们获得它的知识的时候，其价值已随着时间的流逝而减低了。结果呢，经验丰富了，其人也死了。再说，经验只是一时的；一个今天很有用的措施，明天不一定就有效和实用。只有原则可以经久不变。而这些原则现在都在你的手里。事实上，已经失败的人和已经成功的人之间，唯一不同之点，在于他们不同的习惯。良好的习惯，是一切成功的钥匙。坏的习惯，是通向失败的敞开的门。因此，要遵守的第一个法则就是：要养成良好的习惯，全心全力去实行。小孩子的时候，会为感情而冲动，就要全力遵守习惯。在你一生过去的行为当中，你的行动受俗念、情感、偏见、贪婪、恐惧、环境、习惯所支配，而这些暴君里，最坏的就习惯。因此，如果决定要全心全力服从习惯的话，一定要全心全力服从良好的习惯。必须将坏习惯全部摧毁，准备在新的田畦，播下新的种子。
困心横虑，正是磨炼英雄，玉汝于成。李申夫尝谓余怄气从不说出，一味忍耐，徐图自强，因引谚曰“好汉打脱牙和血吞”。此二语是余生平咬牙立志之诀。余庚戍、辛亥间为京师权贵所唾骂，癸丑、甲寅为长沙所唾骂，乙卯、丙辰为江西所唾骂，以及岳州之败、靖江之败、湖口之败，盖打脱牙之时多矣，无一次不和血吞之。弟来信每怪运气不好，便不似好汉声口，惟有一字不说，咬定牙根，徐图自强而已。
明道先生曰：学者全体此心。学虽未尽，若事物 之来，不可不应。但随分限应之，虽不中，不远矣。
——叶采集解：体犹体干，全体谓全主宰。以为应酬之本，心存而理得，虽有不中于理，亦不远矣。
——张伯行集解：此言存心为应事之本也。心所以应万事，学所以求 尽乎事物之理。但事务在外，其来不穷，必尽天下之事物一一学之， 则有所不给，而应之者纷。故学者惟全体此心，以为因应之主，虽学 有所未尽，而于事物之来，不可不应之时，各随其分限而处置之，虽 不能悉中于理，亦必不甚相远也。所以然者，理具于心，而散见于事 物，事物之理，即吾心之理，随其事之常变。物之大小，莫不各有分 限。分限者，理之当然也。全体此心，则心无偏倚，随其分限应之， 所谓心存而理得。若以事物为学，则失为学之本矣。
子 曰 ： 「 夏 禮 吾 能 言 之 ， 杞 不 足 徵 也 ； 殷 禮 吾 能言 之 ， 宋 不 足 徵 也 。 文 獻 不 足 故 也 ， 足 則 吾 能 徵 之 矣 。」
—— 杞 ， 夏 之 後 。 宋 ， 殷 之 後 。 徵 ， 證 也。 文 ， 典 籍 也 。 獻 ， 賢 也 。 言 二 代 之 禮 ， 我 能 言 之 ， 而二 國 不 足 取 以 為 證 ， 以 其 文 獻 不足 故 也 。 文 獻 若 足 ， 則 我 能 取 之 ， 以 證 君 言 矣 。
涣兮若冰之将释；敦兮其若朴，
——河上公章句：涣者，解散。释者，消亡。除情去欲，日以空虚。敦者，质厚。朴者，形未分。内守精神，外无文采也。
身处股市涨跌循环中的人们往往以为自己在根据某个客观事实比如企业的未来发展、市场的技术图形走向等来趋利避害，但是实际上恰恰是他们自己选择的结果构成了该种“客观事实”。也就是说，当事实萌芽时，参与者的主观判断和选择的结果反过来证实、凸现、强化了所谓的“客观”事实。在这种条件下，事态以加速方式演进，以致达到“远离均衡”的地步而不可持续，最终迅速崩溃。当市场被投资者夸大的偏见所左右时，两者相互作用就会令投资者陷入了盲目的狂躁情绪之中，趋势越强，偏见偏离真相越远，实际上也使得市场变得越来越接近脆弱。而过度反应的市场最终导致的结果就是盛衰现象的产生。
兜售成功学、致富技能速成、 早教幼教成教课程等等，有先后两招：先给你一堆焦虑， 再给你一线希望。下次有人对你说“你的潜能就像一个沉睡的巨人”、而他要“通过付费课程来帮你唤醒内心深处这个巨人”时，别轻易掏钱。最强大脑都长在人家的脖子上，而我们自己的大脑——在哪怕分析一道初中数学题时，都已经几乎用足了100%的威力。
积极态度真的有助于成功吗？虽然有一个积极的态度是件政治
正确的
事情。但经媒体的渲染与传播，心态积极、心理按摩、斗争精神（fighting spirit）居然成了成功的一种方法，这就有扯得有点过了。事实上那些每天诅咒怨恨“为什么会是我”的人不一定比那些“感恩生命每一天”的人更失败。积极的心理暗示并不像很多人宣扬得那样有奇效。
卡尔·萨根说：如果一件事好得像假的一样，那它估计就假的。（If something sounds too good to be true, it probably is.）
科学对人类的贡献，根本的就是方法和思维的突破，这其中有两点尤为重要：1、发明了一套严谨的量化实验记录的方法，使得人类的知识能够非常有效积累和传承，从此不再像过去总做重复劳动，在前人的基础上脚步坚实，不断提高。2、知道科学知识，即归纳法的漏洞。科学知识源于归纳。归纳法不同于演绎法，它是有可能错的，因为从理论上讲你无法穷尽所有事例。既然无法穷尽，就有可能有例外。所以，科学强调边界、强调条件。所以，它能不断探索，从来不会说我这个是绝对真理。知道局限性、保持开放性，所以，科学可以不断证伪现在的结论，不断前进。科学总是在打自己脸，所以，它1、2、3……不断前进；崇古思维从来不打自己脸，它永远停留在1。