实在论中的实在实际指的是我们所说的共相，在某些地方也可以叫做事物的本质，它与唯名论相对。实在论主张共相是客观存在的，柏拉图的洞穴假说是这样的，一个人被绑在山洞里背对出口，他所看到的只能是洞穴墙壁上的外界事物的影子，而造成这些影子的外界事物才是真正的实在。而唯名论否定这个客观的存在，亚里士多德认为，所谓的共相只不过是我们从具体事物中抽象出来的，只不过是我们头脑中的观念而已，只有直观的具体事物才是真正存在的。

唯实论和唯名论不是经院哲学的术语吗？

什么是理念世界呢？就是我们从世界现象中的共相抽取出来的一个理性观念，例如我们看到宇宙中的行星充满圆形的球状，于是我们就可以从自然规律中的所有球体抽象出一个圆的理念，而且我们知道，即便是宇宙中的所有球体一并消失，由于圆的理念存在，就象潜伏的种子，它仍然有再生之功效，因而我们就不必担心世界的球体会因短暂的毁灭而永久消亡。正如我们大可不必担心自己的生命会随同肢体的腐烂而永远沉寂。
柏拉图认为数学是非常吸引人的学科，因为数学的状态永远不会改变，因此也是人可以真正了解的状态。这里所说的一个理想的圆形，也许这个绝对理想的圆形在物质世界中并不存在，不过我们仍然可以很清楚地想象出来。简而言之，我们对于感官所感受到的事物，只能是模糊、不精确的观念，但是我们却能够真正了解我们用理智所理解的事物。三角形内的各内角总和一定是一百八十度，这也是恒古不变的理念。而同样的，即使感官世界中所有的马都瘸了，“理型”马还会是四肢健全的。
诚如黑格尔所说：“凡是合乎理性的，都是会实现的”。如果根据他的语法作更深入的理解也就是说，凡是符合理念的东西早晚会在自然界中重新排列出来。或者说，我们世界中尚未出现的东西也会在宇宙中的某处仍然存在着，甚至存在着我们世界中现有的一切东西。黑格尔的观念论也就是柏拉图理念的翻版。

只有抽象的理念才是实在存在的，我仍然坚持着这一观点。举例来说，在我们的这个贴吧中，有一个眯着眼睛表现得很高潮的小妹子，她总是喜欢攻击我心中的偶像，我所崇拜的霍金，虽然霍金并不是我因而没有多大影响，但是作为霍金的粉丝多少还是会受到心灵一定程度的伤害的。而且在此之后，又有一只小老虎对霍金的攻击，于是我就可以从在这一现象中作出合理的判断，从他们的共相中抽象出来一个理念，那个眯着眼睛表现得很高潮的小妹子与一个叫做小老虎的秜称原来出自同一个理念，正是这个理念的存在才会冒出来许许多多哲学理论的演讲，并且在这些理论中有一个共同的特点，那就是总是在攻击我心中的偶像和我所喜爱的实在论。而这个隐蔽着的对象在否认理念的同时，他没有意识到他正在否认自己的存在。因为如果我们认可亚里士多德的殊相才是真实存在的，则我们只好承认贴吧里的贴子中的小米才是真实存在的，而忽略了那个隐蔽在背后的正在不断发表贴子的真正存在的东东。

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秩序是共相，还是殊相？