对进取型投资者来说，买入道指市盈率最低的几家大公司股是可取的策略。
最理想的便宜货是业内领先的大公司，其价格低于历史均价，且其市盈率低于历史平均市盈率。这很难遇到。
买那些股价接近净资产值的公司股票，这类公司还要有恰当的市盈率和强健的财务。这可使你免于对股价波动的担忧。这些公司的数量比想象要多，看看公用事业。
如果公司内在价值并无变化，基本面并无变化，那么投资者应把自己看作一家有价值公司的部分拥有者。股价波动是“市场”先生与你作交易建议的报价，如果报价好，利用它；如果报价不好，不理它。让市价服务你，而不是主宰你。
世界最快乐的人长在“快乐谷”里面。他的富有在于他拥有永恒的价值，在于他拥有永远不会失去的东西——那些给他满足、健康、心灵的平静与灵魂的和谐的东西。以下就是他所拥有的财富和他获得财富的方法：
我帮助别人寻求快乐，因而自己也寻得快乐。
我的生活很节制，因而获得健康。
我不恨人，不嫉妒人，却爱护、尊敬所有的人。
我从事爱心活动，慷慨地付出，因此很少疲倦。
我不要求任何人的恩惠，只要求一个特权——让所有喜欢我幸福的人跟我分享这幸福。
我与自己的良心交好，因此它正确地引导我做每一件事情。
我的物质财富超过我的需要，因为我不贪求；我只渴望那些在我活着时让我活得有意义的东西。
我的财富来自那些因分享我的幸福而受益的人。
大凡办一事，其中常有曲折交互之处，一处不通，则处处皆窒矣。
古来大战争、大事业，人谋仅占十分之三，天意恒居十分之七；往往积劳之人非即成名之人，成名之人非即享福之人。吾兄弟但从积劳二字上着力，成名二字则不必问及，享福二字更不必问及矣。
俭以养廉，直而能忍。
明道先生曰：若不能存养，只是说话。
——叶采集解 ：《遗书》，下同。徒事问辩而不加存养，口耳之学也。
——张伯行集解：存养者，存其心、养其性也。存谓操而不舍，养谓顺而无害。学问之道，固在致知，然非操存涵养使其讲习之义理实有以得于己，则所知者只为口耳之资，岂非只是说话乎？故人必存养，而后天理本原在内。学问思辨之事，皆有诸己而不失，而要其所谓存养者，不外一敬。朱子谓：“未知者，敬以知之；已知者，敬以守之。”敬之所以成始成终也。
林 放 問 禮 之 本 。
——林 放 ， 魯 人 。 見世 之 為 禮 者 ， 專 事 繁 文 ， 而 疑 其 本 之 不 在 是 也 ， 故 以 為問 。
子 曰 ： 「 大 哉 問 ！
——孔 子 以 時方 逐 末 ， 而 放 獨 有 志 於 本 ， 故 大 其 問 。 蓋 得 其 本 ， 則 禮之 全 體 無 不 在 其 中 矣 。
禮 ， 與 其 奢 也 ， 寧 儉 ； 喪 ，與 其 易 也 ， 寧 戚 。 」
——易 ， 去 聲 。 易 ， 治也 。 孟 子 曰 ： 「 易 其 田 疇 。 」 在 喪 禮 ， 則 節 文 習 熟 ， 而無 哀 痛 慘 怛 之 實 者 也 。 戚 則 一 於 哀 ， 而 文 不 足 耳 。 禮 貴得 中 ， 奢 易 則 過 於 文 ， 儉 戚 則 不 及 而 質 ， 二 者 皆 未 合 禮。 然 凡 物 之 理 ， 必 先 有 質 而 後 有 文 ， 則 質 乃 禮 之 本 也 。
——范 氏 曰 ： 「 夫 祭 與 其 敬 不 足 而 禮 有 餘 也 ， 不 若 禮 不 足 而敬 有 餘 也 ， 喪 與 其 哀 不 足 而 禮 有 餘 也 ， 不 若 禮 不 足 而 哀有 餘 也 。 禮 失 之 奢 ， 喪 失 之 易 ， 皆 不 能 反 本 ， 而 隨 其 末故 也 。 禮 奢 而 備 ， 不 若 儉 而 不 備 之 愈 也 ； 喪 易 而 文 ， 不若 戚 而 不 文 之 愈 也 。 儉 者 物 之 質 ， 戚 者 心 之 誠 ， 故 為 禮之 本 。 」
——楊 氏 曰 ： 「 禮 始 諸 飲 食 ， 故 汙 尊 而 抔 飲 ， 為 之簠 、 簋 、 籩 、 豆 、 罍 、 爵 之 飾 ， 所 以 文 之 也 ， 則 其 本 儉而 已 。 喪 不 可 以 徑 情 而 直 行 ， 為 之 衰 麻 哭 踴 之 數 ， 所 以節 之 也 ， 則 其 本 戚 而 已 。 周 衰 ， 世 方 以 文 滅 質 ， 而 林 放獨 能 問 禮 之 本 ， 故 夫 子 大 之 ， 而 告 之 以 此 。 」
执古之道，以御今之有， 能知古始，是谓道纪。
—— 河上公章句：圣人执守古道，生一以御物，知今当有一也。人能知上古本始有一，是谓知道纲纪也。
——王弼注：有，有其事。无形无名者，万物之宗也。虽今古不同，时移俗易，故莫不由乎此，以成其治者也。故可执古之道，以御今之有，上古虽远，其道存焉，故虽在，今可以知古始也。
——司马光注：古之道，无也。