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京东路大尹🍒
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洛克菲勒退休后，他确定的主要目标就是保持健康的身体和心理
洛克菲勒退休后，他确定的主要目标就是保持健康的身体和心理，争取长寿，赢得同胞的尊敬。下面是洛克菲勒如何达到这个目标的纲领：
（1）每星期日去参加礼拜，记下所学到的原则，供每天应用。
（2）每晚睡8 小时，每天午睡片刻。适当休息，避免有害的疲劳。
（3）每天洗一次盆浴或淋浴，保持干净和整洁。
（4）移居佛罗里达州，那里的气候有益于健康和长寿。
（5）过有规律的生活。每天到户外从事喜爱的运动——打高尔夫球；吸收新鲜空气和阳光；定期享受室内的运动，读书和其他有益的活动。
（6）饮食有节制，细嚼慢咽。不吃太热或太冷的食物，以免烫坏或冻坏胃壁。
（7）汲取心理和精神的维生素。在每次进餐时，都说文雅的语言，并同家人、秘书、客人一起读励志的书。
（8）雇用毕格医生为私人医生。
（9）把自己的一部分财产分给需要的人共享。
————————————————————
1.作为一个成功的投资者应遵循两个投资原则：一是严禁损失，二是不要忘记第一原则。
2.内在价值是价值投资的前提。
3.股市从短期来看是“投票机”，从长期来看则是“称重机”。
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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
——河上公章句：身宠亦惊，身辱亦惊。贵，畏也。若，至也。谓大患至身，故皆惊。问何谓宠，何谓辱。宠者尊荣，辱者耻辱。及身还自问者，以晓人也。辱为下，一作“宠为上，辱为下”，辱为**。得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。解上得之若惊，失之若惊。
——司马光注：为士者以道德为上，爵禄为下。上荣也，下辱也。众人乃宠其辱，操之则栗，合之则悲。
——王夫之曰：辱至则惊、去则洒然矣。宠至则惊，去之又惊，故较之尤劣。
————————————————————
凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。
办大事者以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
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书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。但贯通得大原后，书亦易记。所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。
——朱子曰：“书须成诵，少间，不知不觉，自然触发晓得。盖一段文义横在心下，自是放不得，必晓得而后已。今人所以记不得，思不去，心下若存若亡，皆不精不熟之故也。”又曰：“横渠作《正蒙》时，或夜里默坐彻晓，他直是恁地勇，方做得。”
——朱子曰：“读书须反复研究，直待不思索时，此意常在心胸之间驱遣不去， 方为有功。”又曰：“李先生常言：‘道理须是日中理会，夜间却去静处坐地思量，方始有得。’”“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”
（读书可默读，可朗诵，可复述，可传播，可演讲，可讨论，可笔记，可静思，皆为读书，非仅默识心通一道而已）
——张伯行集解：此示人以读书之法也。书须熟读，令可成诵，则文 义常留于心。而触处精思，或在夜中，或于静坐，皆可得其解。若未 能成诵，便不记得，若存若亡，亦思不起矣。但读书者果能思之至精，通贯书之大原，则理在而辞可忆，义明而文可推，而书亦易记。 故惟能记而后能思，亦惟能思而后能记，此其所以交相因也。
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子 曰 ： 「 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 」
——不求 诸 心 ， 故 昏 而 无 得 。 不 习 其 事 ， 故 危 而 不 安 。
——程 子 曰： 「 博 学 、 审 问 、 慎 思 、 明 辨 、 笃 行 五 者 ， 废 其 一 ， 非学 也 。 」
2019年02月17日 12点02分
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洛克菲勒退休后，他确定的主要目标就是保持健康的身体和心理，争取长寿，赢得同胞的尊敬。下面是洛克菲勒如何达到这个目标的纲领：
（1）每星期日去参加礼拜，记下所学到的原则，供每天应用。
（2）每晚睡8 小时，每天午睡片刻。适当休息，避免有害的疲劳。
（3）每天洗一次盆浴或淋浴，保持干净和整洁。
（4）移居佛罗里达州，那里的气候有益于健康和长寿。
（5）过有规律的生活。每天到户外从事喜爱的运动——打高尔夫球；吸收新鲜空气和阳光；定期享受室内的运动，读书和其他有益的活动。
（6）饮食有节制，细嚼慢咽。不吃太热或太冷的食物，以免烫坏或冻坏胃壁。
（7）汲取心理和精神的维生素。在每次进餐时，都说文雅的语言，并同家人、秘书、客人一起读励志的书。
（8）雇用毕格医生为私人医生。
（9）把自己的一部分财产分给需要的人共享。
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1.作为一个成功的投资者应遵循两个投资原则：一是严禁损失，二是不要忘记第一原则。
2.内在价值是价值投资的前提。
3.股市从短期来看是“投票机”，从长期来看则是“称重机”。
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宠辱若惊，贵大患若身。何谓宠辱若惊？宠为下，得之若惊，失之若惊，是谓宠辱若惊。
——河上公章句：身宠亦惊，身辱亦惊。贵，畏也。若，至也。谓大患至身，故皆惊。问何谓宠，何谓辱。宠者尊荣，辱者耻辱。及身还自问者，以晓人也。辱为下，一作“宠为上，辱为下”，辱为**。得宠荣惊者，处高位如临深危也。贵不敢骄，富不敢奢。失者，失宠处辱也。惊者，恐祸重来也。解上得之若惊，失之若惊。
——司马光注：为士者以道德为上，爵禄为下。上荣也，下辱也。众人乃宠其辱，操之则栗，合之则悲。
——王夫之曰：辱至则惊、去则洒然矣。宠至则惊，去之又惊，故较之尤劣。
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凡军事做一节说一节，若预说几层，到后来往往不符。
办大事者以多选替手为第一义。满意之选不可得，姑节取其次，以待徐徐教育可也。
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书须成诵。精思多在夜中，或静坐得之，不记则思不起。但贯通得大原后，书亦易记。所以观书者，释己之疑，明己之未达。每见每知新益，则学进矣。于不疑处有疑，方是进矣。
——朱子曰：“书须成诵，少间，不知不觉，自然触发晓得。盖一段文义横在心下，自是放不得，必晓得而后已。今人所以记不得，思不去，心下若存若亡，皆不精不熟之故也。”又曰：“横渠作《正蒙》时，或夜里默坐彻晓，他直是恁地勇，方做得。”
——朱子曰：“读书须反复研究，直待不思索时，此意常在心胸之间驱遣不去， 方为有功。”又曰：“李先生常言：‘道理须是日中理会，夜间却去静处坐地思量，方始有得。’”“读书无疑者须教有疑，有疑者却要无疑，到这里方是长进。”
（读书可默读，可朗诵，可复述，可传播，可演讲，可讨论，可笔记，可静思，皆为读书，非仅默识心通一道而已）
——张伯行集解：此示人以读书之法也。书须熟读，令可成诵，则文 义常留于心。而触处精思，或在夜中，或于静坐，皆可得其解。若未 能成诵，便不记得，若存若亡，亦思不起矣。但读书者果能思之至精，通贯书之大原，则理在而辞可忆，义明而文可推，而书亦易记。 故惟能记而后能思，亦惟能思而后能记，此其所以交相因也。
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子 曰 ： 「 学 而 不 思 则 罔 ， 思 而 不 学 则 殆 。 」
——不求 诸 心 ， 故 昏 而 无 得 。 不 习 其 事 ， 故 危 而 不 安 。
——程 子 曰： 「 博 学 、 审 问 、 慎 思 、 明 辨 、 笃 行 五 者 ， 废 其 一 ， 非学 也 。 」