这是我在思考主体概念的脉络的时候头脑里冒出来的问题，主体概念还没有思考完，但是这个问题我觉得可以独立地提出来，我们从事一项劳动是基于我们先验主体来确定劳动的价值，但是劳动价值凝聚成商品后，不参与这项劳动的人根本无法感知这商品凝聚了多少先验的劳动价值，只能从自己的需求来后天地判断商品的价格是不是合理。这个矛盾该怎么认识？

进一步思考这个问题还会出现这样的推论，一旦劳动者被分化成不同的收入群体后，那种均质的劳动者群体就不存在了，基于先验的心理习惯也就没有了，但是民族主义的先验心理习惯容易保持，而资本的具体形式货币却具有天然的均质性，不管有多少种货币总会有一种世界货币。所以越是贫穷，失业率高的地方，劳动作为先验抽象的存在的同一性就越存在于人的思维中并被认识。各行各业的劳动者差异大，隔行如隔山，但是失业者却都是流民而高度雷同。

反观资本呢？不论何时都具有高度的统一性，看芭蕾舞花钱买票就行了，要房子住不用自己学设计和组织修建花钱买就是了，买汽车也是一样，只要有钱就能实现自己的很多想法，不需要学习海量劳动技能到那种程度，所以说只有在共产主义社会中劳动不再是谋生的，人人可以随意劳动时，这样每个人的劳动上的差异被彻底消除了，才拥有了足以对抗资本的力量，在此之前劳动是绝对无法对抗资本的。所以我认为支持社会主义只是针对控制资本的人进行的公平性调控而已，这个调控者其实也不好当。

如果取消资本，那就变成了彻底的计划经济，流动性也消失了。资本带来的的统一性确实消失了，但是人的统一性不会消失，这是社会有秩序的基础，这就变成了行政者的劳动也就是我们俗称的权力完全代替资本成为分配依据，也就是设定一种最高的劳动—政治来代替资本来分配。

很好的问题。商品社会劳动的价值只取决于市场需求，价值的绝对值取决于市场的需求度。也就是说商场品形成以前的价值是个猜测和推算。真实价值取决于交易。

计划经济没有强大的统治是不能实现的，否则就会使社会倒退。这是人的性质决定的。

我还在想我在超级资本主义一书中的观点，身为消费者的人追求低廉商品，如果这个价格低廉是以压榨劳动者价值建立起来的，当观察足够多的消费者和劳动者时，追求过于低廉的价格商品就是身为消费者的自己在虐待身为劳动者的自己。

“价值有先验劳动决定”，因为先验具有众多共同属性。比如：饭量、睡眠时间、休息周期、基本生活所需等。所以先验主体具有相同的必要劳动价值。

如果连劳动价值都很难被方便地界定，那谈剩余价值岂不是奢望？

回复 时空信理 :【你这种思想我不能说你全错，但是如果放到读书人和工人那里就很糟糕，学生会说我没看到读书的知识有用，也许读书没用。工人会说做的东西卖的出去不，卖不出去我就懒得做那么多，消极怠工了。】
1工人不负责产品销售，没不出去资本家给俺钱就行，资本家赔钱不能用工人的工资补偿。破产法规定企业破产时先发工资后尝外债。
2【知识是能力的基础，方法是智慧的源泉】只是我的话。能力的基础不是能力，也不是财产。仅是能力的基础而已。一个人有了书本知识，经过实践才能产生真正的能力。有了能力才能干事业成功事业。没有知识就不会有能力，怎么能说学习无用呢。

毫无疑问现在马哲的这套经济学已经只是一种自洽的思辨体系了，现在的经济学都是以后天需求的商品价格为主结合先天劳动价值来描述的，先验劳动价值用成本来描述并纳入价格之中，一般来说成本低于价格，

虽然先验劳动价值不能直接体现给不参与此项劳动的消费者，但是生产者内部可以用成本这个价格指标估算，并逐渐从生产者中分出一个交换者商人群体，由于这个成本对于有这个需求的消费者来说往往是不可知的，商人居中调和生产者和消费者的利益并从中赚取差价，所以说讨价还价的合理性就在这里，除了消费者和商人讨价还价，生产者和商人是不是也可以讨价还价？

由于成本一般低于价格，那么只有劳动者的最高代表政治团体才可以为了某些特殊要求比如军工重工来承受亏损来发展一些急需的产业。

值得一提的是税收，马哲的共产主义最终要取消国家，税收自然就不会被考虑进来。