元音老人言“有无明在，遇事执相，不得自在，故须修行。修，不是修佛性，而是消除无明习气。你能时时处处常摄在定，不随境转，这即是修。修到圆熟，定也不可得，那才不用修了”

我和你们讨论不少教理上的东西，是因为疑惑不除，心则不安。心不安，坐是坐不下的。

不说一些高深的东西，不管你啥法门，讲的道理多玄妙，或者佛法研习的多高深。但打坐的要求就是最直接明了的，要清除杂念，由散乱做到专一，专一的同时还要保持不被昏沉带跑。
对治散乱和昏沉。两相最基础的东西。

吾心已安，只是面对菜市场那里的缘，我仍是烦恼重重。

修行修行，就是修正自已的所知所想所作所为……。呵呵呵。
把不正的知见，修正过来成正见
把不正的行为，修正过来，
把不良的习惯，修正过来。
如此才叫修行。

元音老人说修，不是修佛性，我不能认同。佛一直在说，众生皆有佛性，只因无明罩住了，所以不得见，修行就是去除无明，让佛性显现出来，佛性也就是我们每个人，都具有的本性。修，不是修佛性，那又是在修什么呢？时时处处常摄在定，不随境转，这即是我们说的禅定，也就是说不会因为外在因素，心起波澜。看人挣钱了，我们也想，别人说我们不好，我们就起烦恼。我们的心随外境变化，就不是定。如果能做到再大利益诱惑放在眼前，我心不动，别人当面羞耻不起嗔心。一切人与事，都不能使我们起，贪嗔痴慢的心。达到这种心境就是入定了。达到不随境转的心性，是要真修的。修才能到达，不随境转的境界。而不是不随境转，即是修，这话说反了

元音老人说，修到圆熟，定也不可得，那才不用修了。这里的圆熟应该拍的是修到心不随境转的时候，定也不可得，没能理解什么意思。我们指的修，是把不正确的认知，贪嗔痴慢，执着，妄想修正过来。释迦摩尼成佛后，也没有停止修行，反而是引领众生修行，不能犯的戒律也还都执行，这怎么能说不用修了呢