1．江西南昌有供奉许逊的铁柱宫，宫里的铁柱很有可能是金箍棒的原型之一。
2．汪大渊是所有《西游记》作者候选人中唯一西游过印度的文人才子，《西游记》有浓厚的海洋色彩，如通天河根本不像河，而是大海。因此他有创作的动机。
3．汪大渊曾长期生活在元代的泉州刺桐港，对泉州传播的印度教故事应当相当熟悉。
4．汪氏擅长山水诗词，常与他的好友元代文坛领袖虞集吟诗唱和，这在其著作《岛夷志略》可以找到蛛丝马迹。
5．《西游记》陈元之序提到的〝天潢何候王之国〞有可能是宁王朱权的封地南昌，也就是汪大渊的老家。
6．宁王朱权虔信道教，出版了很多与道教相关的文学作品，汪大渊的〝大渊〞一名则似乎出自道教经典《周易参同契》，《周易参同契》与《西游记》的宗教思想渊源颇深，《西游记》99回里有提到。
7．《西游记》也可以找出不少南昌方言。
8．《西游记》共100回，唐僧师徒在99回里功德圆满，完成取经故事。同样汪大渊的《岛夷志略》一书也是100回（条），汪氏周游列国也是完成于第99回（条），第100回（条）虽然和游记无关，却记载了两条与《西游记》相关的故事。
9.《西游释厄传》的编撰者朱鼎臣是江西抚州人，《西游释厄传》有可能就是明初成书的《永乐大典》里收录的《西游记》，同时也是世德百回本《西游记》的祖本。金陵书商世德堂主人来自江西金溪，不是南京土著。
10.《西游释厄传》没有明朝的官职，也绝少方言俚语，可见不是明人的作品，而是元末明初的著作。这与汪大渊生活的年代居几本相符。

汪大渊《岛夷志略》的起始国是台湾岛，即宋元时期的琉球国。按李天飞的说法，结合《西游记》〞木火方隅高积土〞方位来看，傲来国在福建的东南方向，也就是台湾岛。可见百回本《西游记》也是以琉球国（台湾岛）为起始国。

《明一统志》载：在江西南昌城内铁柱宫前，有一口井，水黑色，深不可测，它与江水相消长。井中有一根铁柱，相传是许逊所铸，此铁柱能止蛟龙害。

我就这么给你说吧，只要你能把年代整的大差不差，随便说个人都能列举出不少他是西游记作者的理由

妈耶，我还以为说的是谁呢一个1311年出生的人写的书里面居然出现了1382年以后才设立的锦衣卫，楼主居然觉得这还不叫牵强附会，这还不叫简单的对号入座

到底是谁在耍无赖呢上一句才说西游记有南昌方言所以XXXX下一句就是我没有凭借着某种似是而非的方言就认定作者，你这一堆东西还不叫牵强附会?看来我之前都给说错了，您这别说理由，您这是连整个年代大差不差的人物都没做到

我都没注意看，张口就是西游释厄传里面没有明朝的官职

想研究作者是谁的，首先你得懂了西游记。

朱鼎臣《唐三藏西游释厄传》是有明朝官职，这点我疏忽了。不过这些官职名称大都设于明朝洪武初年，如果作者是元末明初人，那这些官职出现在《西游记》中也不奇怪。还有一种可能，原来是元朝的官职，但作品印刷出版时被校订者给修改成明朝的。

《西游记》小说当中经常特意点出一些明代的官职建制，比如祭赛国的锦衣卫，朱紫国的司礼监和会同馆，灭法国的东城兵马司和巡城总兵，所有这些都是明代才有的。再比如说第六十八回朱紫国的管事说：“我万岁爷爷久不上朝。说的就是嘉靖皇帝。

《西游记》朱紫国原型可参考刘安武先生的《失妻救妻——＜西游记＞中的微型罗摩故事》一文，我就不复读了。

嘉靖年间的西洋记（西洋记写郑和七下西洋之事，则写作时间当在郑和七下西游后，且序里面更是提到沿海倭寇严重。）描述的西游记和现在的西游记完全不同，所以现在的百回本西游记至少也是嘉靖年的。

胡适在康熙年间的《淮安府志》里看到记载有“吴承恩写了《西游记》”。而鲁迅在天启年间的《淮安府志》里也看到同样的内容，鲁迅在这之后还查阅了五六种方志、札记，于是确定了《西游记》的作者就是吴承恩。
黄虞稷《千顷堂书目》也都发现了“吴承恩《西游记》”的记载。《千顷堂书目》把吴承恩《西游记》编入地理类，但《千顷堂书目》的分类错误其实很多，编者或许把西游记也错划进地理类了，毕竟看书名带有“游记”就很容易出错的。
而且黄虞稷说吴承恩《西游记》是地类书籍那为什么现在失传了？要知道清朝因为文字狱的屠杀文人们都跟跑搞考据学了，既然黄虞稷看到过吴承恩《西游记》是地理论书籍为什么别人没看到？
要知道连元初丘处机弟子李志常写的《长春真人西游记》都被清朝人抄出来了。而明末吴承恩写的所谓地理书《西游记》竟然失传了。除了黄虞稷外没有任何人看到，而且黄虞稷也没写书中的任何内容。
谁知道黄虞稷有没有看到过这本书？可见吴承恩地理类《西游记》这本书根本不存在。因为清朝人认为《西游记》小说是丘处机写的，当看到有记载吴承恩也写了一本神魔小说《西游记》时自然把他归到地理类以维护丘处机的地位。