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应该这么解释：水在流动，云在停着不流动，我的心停止了争斗、竞争，我的意念活动也迟缓了。一切声色事物，都过而不留，通而不滞，随缘自在，到处理成，我正处在一种难得从容的意境。是不是因为迷恋美京，对其他的事物都无欲、无望、无所谓了，只想着美京，处于一种被电着的中毒的精神麻痹的状态。
2005年11月02日 15点11分
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我觉得对一半。竟乃终结的意思，俱乃全部的意思，你再试着理解一下。其实我是学经济的，并非中文，可能也理解不好，咱们探讨一下。
2005年11月02日 16点11分
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关于杜甫晚年的思想,邓绍秋先生的论文《水流心不竟,云在意俱迟———论杜甫晚年诗的禅宗意趣》认为,杜甫晚年的诗作描述了禅宗事象,流露了禅宗意识,并且认为出现这种情况的原因是: (1)亲友的影响; (2)仕途的失意; (3)禅宗在盛唐的兴盛; (4)诗禅之间的相似形.
2005年11月03日 02点11分
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唐代诗人王唯的名句“行到水穷处，坐看云起时”， 韦庄诗云：“去雁数行天际没，孤云一点净中生“， 以及杜甫的诗句：“水流心不竟，云在意俱迟”， 都是写出“目既往还，心亦吐纳，情往似僧，兴来如答”6的精神旨趣。
2005年11月03日 02点11分
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从容之浅谈 杜甫的《江亭》中有这么一句：水流心不竟，云在意俱迟。透彻难得从容的意境。意态从容，既表现为一种举止状态、行为方式，又在很大程度上反映出一个人的精神境界，诸如心态、情致与襟怀、修养等等。 生活在这繁杂的大千世界里，处于紧张、波动、喧嚣、浮躁的现代生活漩涡中的人们，要做到悠闲舒缓，沉静安详，静观默察，细心玩味，是很不容易的。 淡泊以明志，宁静而致远。从容之意境，诚于中而形于外。正如古之太极，讲求圆融、轻灵、舒缓、柔婉之中寓托着凝重，体现中国文化的尚和贵柔与从容、悠闲的心态。 天涯遍地皆芳草，何处楼台无月明。美是到处都有的。对于我们的眼睛，不是缺少美，而是缺少发现和感知。关键是培养一种易感的心境和悠闲的心态，多一些从容，少一些凄惶，多一些安详，少一些喧嚣，多一些沉思，少一些浮躁。 庄子曰：犁然有当于心。是非终日有，不听自然无；人世间的是是非非整天都在发生，不去理睬它自然就与你无关了。悠然娴静，使人心情舒畅！
2005年11月03日 02点11分
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理趣不是罕譬而喻，是心与物的凝合。 如杜诗：“水流心不竞，云在意俱迟。”心不竞和意迟，跟云水的流迟一致，所以心与物相凝合，体会到这种不竞而迟缓的道理。
2005年11月03日 02点11分
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水流心不竞 云在意俱迟（妙句之妙） ——唐·杜甫《江亭》 万文武 杜甫的这两句诗很得人赞赏。有人赞赏以拟人的手法写江水和白云；有人赞赏抒发了一种悠闲平静的心境；也有人赞赏是悟道之言。 查此诗作于上元二年（七六一），杜甫时在成都，时年五十岁。是时也，安史之乱未敉，朝中奸臣李辅国用事，即令此时杜甫所处之四川，也多处叛乱。杜甫流离半世，依然寄托于此，以“致君尧舜上，当使世界淳”的他，而只能闲到江边来晒太阳，也就可见其无聊极矣。 所以他的这两句诗，其实是如孔子的表面“欲罢”而暗寓“不能”的悲哀。只不过他不像孔子那样直叹“逝者如斯夫”，也不像他后来的苏东坡那样高唱“大江东去”。他表现的是你尽管急匆匆地流你的，而我的心是再也不和你去争什么时间了！水尚且可流，而自己却不能行！这其实是一种更深的忧伤。 “云无心以出岫”，在陶渊明是经过折腰于五斗米之后的悔悟。而杜甫心上的那一片云，则是根本尚未出山的，所以他这时的“迟”，其实是如《荀子·修身》中说的：“故学曰迟，彼止而待我，我行而就之。”杨倞注：“迟，待也。”正是一种欲出而不得的苦闷象征。所以他在尾联中不得不说：“故林归未得，排闷强裁诗”了。“故林归未得”，回也回不去，而骨子里仍是出也出不得的苦闷。正是出不得又回不得，所以这才要到江边来排闷的吧。由此看来，前面所有的赞赏，似均未搔着痒处。 《人民日报海外版》 (2002年07月09日第七版)
2005年11月03日 02点11分
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一群才女啊,受益匪浅.受益匪浅顶贴,继续啊.真的很巧啊,我昨天刚记下这个句子,今天竟有人发这个贴子.我昨天记下的两个句子是"行到水穷处,坐看云起时"和这个"水流心不竟,云去意俱迟"哈哈....关注此贴
2005年11月03日 02点11分
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唐代"诗圣"杜甫"水流心不竞,云在意俱迟"的名句,即被后人认为是表达了诗歌艺术的最高意境,同时也成为以后历代园林艺术的理想境界。
2005年11月03日 02点11分
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律诗是音韵与词句的二重复合，从音韵层面看，句句有平仄，联联有对偶，从词句层面看，头尾两联皆为不对之散体。从诗的整体看，音韵是隐层，词句是显层，正好象征了文化宇宙两种一分为二的实情。音句句皆对，犹如本质层面，道的无所不在，词句有所不对，恰似在具体现象上，道又有所不在。文化整体是和谐的，但对个人来说又是有缺憾的。体会了道的无所不在，因此古人常有“水流心不竞，云在意俱迟”的悠然，经验了道的有所不在，因此古人不断地“溯洄从之，溯游从之”来上下求索。
2005年11月03日 02点11分
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i 服了 u顶贴,我看我们贴吧能结个诗社了.悠然为社长.京天为副社长.哈哈.我提议:这期诗社主题就是用一句诗词来形容对美京的感受.
2005年11月03日 03点11分
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