厚 金先生在讲到穷理对于修炼的终极的重要意义时说：
“修证者的神形合一炼虚、还虚、合道，首先是从五脏开始，如果未掌握脏与腑之间表里关系、五行对应关系、五行之间的相互生克作用关系等等整体理论，那么在大定之中一点真意这个“圭”中就缺乏理性认识的正确潜在导向作用。例如“肺主皮毛”的理论如果不知，当五行大丹炸丹所释放的丹光向全身弥漫置换时修证者的真意常常不能“知而不守”地同步到全身汗毛、头发、手指足趾爪甲这些远端细微色身组织处。那很可能造成炼虚、还虚、合道的不全性。当对全身各器官组织的细微结构缺乏理性认识时，光炁就难高质量地饱和地渗入细胞核内完成化虚性置换。因而当全身整体进入“先化后汇”的合道变化时，必然这些组织难以同步炁化和光化。无化即无合，化与合是相辅相成，色身也就可能合道不全而不能重聚成形，肉身同步“道合自然”也就成为泡影。从前有些前辈在虹化显道时留下头发、甲壳、汗毛等现象，肉身迅速明显缩小如孩儿一般而焦化，但形化不全，仍残留一部分等等现象。这些也就是炼虚、还虚、合道中的再造不全所造成的结果。所以修真者在炼性功时必须穷通玄理的全部修证原则，性功才能修全。修真者在炼命功之时同样也必须穷通和掌握肉身的全部生理，特别是胚胎学与中医脏象五行学说的科学结合，命功才可能修炼到“细致入微”完整地化虚，性命才能同步还虚、合道，双合破虚宫。”
这段话值得所有的修道者三思。有的人有一定的功夫，乃至神通，但不明大道之理，就不能升华自己，也不能济世度人，最终还是难成大器。这样的人所见多矣。另外，只明某些道理，不事修炼，也不能真正成功，还是欠缺，徒事空谈，最终只是种些善根慧根。修道的人，性命双修，包含了对大道之理的穷通和对命功法术的修炼，不能有所偏向。
厚金先生谈到某些修道者有修炼而神通而狂人的过程，很有感慨和忧患：
“师曰：“培神容易教化难，若不佛化难列班。”元神的培育和成长在天元修持法门并不困难，天元神修法中由于玄源有高功大德的众师呵护接引慈助，道、经、师三宝完整，修证方法比较完善，培育元神甚为容易，成功率极高。我们发现部分道友由于不明理法，对修心炼性的认识不足，不注意炼己，不重视通过修心达到以五德驾驭元神的目的，单纯追求功能、异术，跌入了神迷、神狂的歧途之中，不能自拔，长期与魔为伍，或者自变为神魔，离经叛道。元神所全息携带的阴性因子全部以狂、骄、霸、傲、谩的特点，淋漓尽致表现出来，损德败道，非常可惜。师尊说，元神如果不进行上德的全面教化，修真者是难以位列仙班的，证道、成道都将遥遥无期。我法本中曾谈到过‘可魔可道析元神’，从各方面分析了元神的特性和特点。如果预防元神转向‘成魔’，这是摆在修真者面前的一个严肃课题，必须认真对待。”“元神的狂、霸、傲、燥等阴火之气不除，终难修成正果，还很可能被外道所利用，成为神魔，为祸众生。社会上某些修证者成为神狂、狂人，与心神无戒有很大关系，要引起我们高度的重视。”
这几年我的忧患就在这里面，我遇见过好几位成名的、过去、现在被人捧为“大师”的人，变得狂妄可怕，都走向了神道的泥潭而不自知，有的自称是世间最大的神仙，根本不把吕祖、伯端、重阳、三丰放在眼里；有的自称与先秦时的某道家宗师经常“见面”，就像我们朋友们见面一样的见面，得到真真传云云；有的自称与古往今来得道的许多神仙通灵；有的自以为通灵得法，容不得别人半点批评的意见，一旦别人与自己的见解不同就反目；有的唯我独尊，自以为悟到了什么天机，事关什么运数。这些都很可怕。我多次和胡孚琛教授谈起这些事情，对道教道家丹道的发展充满忧患，也经常从国民性和民族心理、人性角度分析这种思维、心理现象。厚金先生之言，是从修炼角度来探讨。修道的人时刻要反省自己，自己是不是狂妄了。真正有成就的大师是谦和、平易、无为、淡泊、虚明、宁静之人，这些性德不具备，你的道行何在？但愿我有时间把古代丹经里论“防危虑险”的内容尽早整理出来供大家参考。其他道友有此发心，自己整理也好。