无论性空唯名，还是法相唯识，皆须依中观为根本见地。二转三转皆为大乘，岂有互相违背的？只有互相补充，渐次开显的。由此可见，唯有中观才是大乘，无论性空唯名，还是法相唯识，都是中观见，但都是附属于了义中观见的权教。佛教中，小乘于大乘是权教；大乘中，性空唯名于了义中观是权教；中观中，虚妄唯识之于真常唯心是权教。权教与本义，是浅显与深密的差别。所以释迦二转说性空唯名，三转说真常唯心。今以实遮权，开显深密。

有人说中观宗出于小乘大众部，又说唯识宗出于上座部。上座部又分为说一切有部和经量部，经量部出于说一切有部。前期无相唯识大体可比之于有部，或称“大乘有部”；后期有相唯识（法相宗）大体可比之于经部，或称“大乘经部”，以三藏法师为代表。“大乘经部”者，与真常唯心相近矣。故称唯识中道宗。什么叫“有相”呢？简单地说就是万物实有，真常性空。是不是在毕竟空的基础上应承胜义有这是个关键。