刚才被吞了，我一段段发

在蜜吧，当人们提到人际关系时很常见的词就是圈子。圈子不同立场不同，新人来了要进圈子拜码头，好几个圈子中左右逢源的是“混圈表、交际花”......如果把蜜吧看成一洼池塘的话，不同圈子就好像是水面上时刻出现的环形波纹一样，由里向外和其它波纹交汇碰撞，泛起层层涟漪。
有一类现象在蜜吧十分典型，也是近几年来大型吃瓜现场的主要渊源，其走向一般是某天某个很善于活动的新人来到蜜吧，凭借某些优点长处长袖善舞，短时间内就从萌新变成呼朋引伴的大手子，然后心态膨胀开始颠倒黑白搬弄是非，其小圈子也仗着人多势众时不时欺压一下普通吧友，最终阴沟里翻船或遭到雷霆打击，风向一转，卒。《桃花扇》有云，眼看他起朱楼，眼看他宴宾客，眼看他楼塌了。时间一久，长此往复，更为吊诡的是很多人在还是萌新时饱受大手子欺压，等自己翻身变大手了反而为祸更甚。这种屠龙少年后来变为恶龙的反王道类叙事似乎提醒着我们——恶的根源不是气焰嚣张的得势者，而是在其内心深处指挥他的某种东西，按照政治解剖学的理论，我称之为权力结构。

一、圈子的形成——虚拟语境下的差序格局
费孝通先生在其著作《乡土中国》中提出了广为人知的“差序格局”这一概念。他认为“每一家以自己的地位作为中心，周围划出一个圈子，这个圈子的大小要依着中心势力的厚薄而定”“以己为中心，像石子一般投入水中，和别人所联系成的社会关系不像团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一样，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄”，这样一来，每个人都有一个以自己为中心的圈子，同时又从属于以优于自己的人为中心的圈子。
差序格局基于传统乡土中国的熟人社会这一背景而成立，其特点是人与人之间因人脉、关系而非西式的社会身份或所属团体等相互联结，“宗族”成为了乡土社会中最有正当性与影响力的人际构成。反照到虚拟社群，以我之前接触到的本吧吧友来论，有不少人持有非常质朴的人际观——帮亲不帮理，朋友没渣到我身上不算渣，不被爱的才是小三（？）,等等。诸如此类价值取向，放在差序格局的视角之下就变得不难理解，越是关系近的朋友，在潜意识的感知中越贴近于自我这一概念，而严于待人宽于律己本就是人的天性之一。在此基础之上，尽管没有现实社会中的血缘、姻亲等联系，在网上冲浪的网友还是会基于某些深层次的共通之处相互连接起来，最终形成类似于宗族或乡亲之类的社会认同（早年空间各类家族、X界等就是鲜活的例子）。

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二、圈子内部的权力来源——规训与惩罚
讨论权力结构之前让我们先发散一下，回想文学艺术中经常出现的那些反乌托邦题材的作品和其相关设定（《1984》、《美丽新世界》、以及伊藤计划三部曲等）。
社会高度现代化和科技化，物质财富极大丰富，各类商品琳琅满目，社会分工无比细化，享乐方式极其丰富，整个社会井然有序，文明与睿智成为所有社会成员的共性。在那个时代里，整个社会通常由一个凌驾于个体之上的抽象存在所管理，你可以叫他“老大哥”或者“系统”或者之类的东西，它不但象征着抽象的权力，还切实的深入人们生活的方方面面，从出生到死亡，没有人的人生能脱离它自行构建，极少数在它控制之外的个体会被打上异端的标签社会性死亡，权力在这个过程中完成对合法性的自我指涉和再生产。在这类故事里，主角通常是异端或者直面异端的权力机关的一部分，但他们却对权力的运作一无所知或是熟视无睹。

看看

显然，这种故事会让人感到不安，因为我们能轻而易举地从故事里看到现实的影子。在《1844年经济学哲学手稿》中，卡尔马克思用“异化”一词形容了资本主义社会中人被人的生产物所反过来统治的现象。人是一切社会关系的总和，人和动物的区别之一，在于人能将自我意识投射到对象物上来认识自己，并且可以超越个体，从人类总体的类上把握自己。异化则意味着，本该通过真正的劳动、社会性的、肯定的劳动中寻找对自己认识的人类，在进行否定性的劳动的时候，劳动就完成了使人背离人的本质的异化。

算了看不懂

把视角上升到更广阔的的权力结构之上，你会发现这种异化代表了人被由人创造的某种抽象权力所统治的现实。不论是1984中无孔不入的老大哥还是心理测量者的先知系统，其实它都不是某一具体的权力实体，老大哥本人并不存在，它可以在任何地方，是任何东西。即使打破了老大哥的监视器，还会有另一个老大叔、老大爷出来掌控整个社会。我们终于明白，在反乌托邦的叙事结构中，主角不是在和某种具体的权力实体对抗，他所抗争的是拥有自我指涉能力，能够完成自我循环与再生产的权力这一结构本身。
说到权力结构的问题，就不可能绕过福柯在上世纪中叶完成的代表作《规训与惩罚》。福柯以古代的酷刑场面为切入口，描述了刑罚随社会进步而理性化的过程，并引出现代性惩罚机制的效率化和温和化，以及这种温和化背后的权力实质（规训），以及现代惩罚机制最具代表性的产物——监狱，进一步的，普遍监狱化的社会机构。对于规训这个概念，福柯借用了边沁所提出的“全景敞视监狱”模型，在这种监狱中，犯人被关押在围绕中心监视塔建成的环形牢房中，他们无法确定是否有监视者在看着自己，于是不得不假定自己时刻处在视线之下，并作出合乎规范的举动，长此以往，原本的犯人就被规训成了所谓的正常人。全景敞视监狱这个概念的伟大之处在于指出了规训的实质——在这种结构下，没有人能抗拒体制化，相反，体制的权力已经内化成了犯人自我认知的一个部分。随着规训的不断进行，犯人潜移默化中就会接受规训、认同规训，最终成为另一个规训者去规训他人。