太虚大师一直具有高度的爱国热情，抗战期间，身为当时佛教领袖的他带领中国佛教界积极投入抗日救国大业。七·七事变前，太虚大师撰文指出，中国想要不被吞并或分割，对于“外来的强邻侵逼，尤非武力抵抗不为功”。他明确地指出，佛教徒虽说反对杀生，“但当侵略者破坏国家伤害人民时，则任何人皆负有抵抗之义务，为正义而引起战争惨杀，虽甚遗憾，然实不得已之事”。

圆瑛大师毕生热爱祖国，反对外来侵略，维护世界和平事业。他在抗日战争时期的英勇行为是最使人钦佩的大德懿行。七·七事变爆发后，在危急关头，圆瑛大师召开中国佛教会的理监事紧急会议，号召中国佛教徒积极参加抗日救亡运动，并且担任中国佛教会灾区救护团团长。
圆瑛法师不仅佛学高深，还是一位爱国主义的楷模，是位爱国爱教的高僧。他主张“国家存亡，匹夫有责；佛教兴衰，教徒有责。”1931年“九·一八事变”后，他写下了“出世犹垂忧国泪，居山恒作感时诗”心愿，通告全国佛教徒，启建护国道场。同时致书日本佛教界，遣责日本军国主义的罪行。
1937年芦沟桥事变后，他召开中国佛教会理监事紧急会议，号召全国佛教徒参加抗日救国工作，并担任中国佛教会灾区救护团团长，召集苏、沪佛教青年，组织僧侣救护队，积极进行救护抗日伤员工作。“八·一三”沪战开始后，这支僧侣救护队，出入炮火纷飞的战场，出生入死，救护伤员，受到社会各界的赞扬。这期间，圆瑛法师把圆明讲堂开辟为难民收容所，又成立了佛教医院、掩埋队，从事救护收容工作

倓虚法师，东北抗日联军司令、东北人民革命军第三军军长赵尚志殉国后，他的头颅被运往长春。日本关东军最后决定将赵尚志的头颅焚烧灭迹。就在准备焚烧时，般若寺住持倓虚法师及时赶到。由于当时的日本关东军总司令梅津美治郎信奉佛教，多次去般若寺拜见，所以，经过倓虚法师的智慧周旋，终于将赵尚志将军的头颅保护了下来，掩埋在般若寺内。

1937年12月13号南京城陷，数以万记的难民涌入栖霞寺，希望寺院能够保全他们的生命。栖霞寺里本来有4个当家，跑了3个，只留下三当家寂然独撑大局，寂然主张一定要救难民。
日本追兵很包围了栖霞寺，寺庙处于危险境地，这时寂然便带着他的徒弟月基跟日本人进行交涉。月基14岁时留学过日本，恰巧跟这支日军部队的指挥官是校友。所以这名指挥官下令他的部队不许在寺庙内乱来。
更传奇的事情是在后面，
一名日本兵喝醉了，闯进寺庙并对着楼上放枪，子弹穿过楼板，打死了躲在那里的一名小孩。群众很气愤，当场将日本兵打死。
眼看这两万多难民就要被全部殉葬，寂然法师带上月基，到日寇司令部交涉，说这个士兵是摔死的，他用智慧圆了这个谎，最终保住了两万多人的性命。
排第二的是圆瑛法师
民国二十六年，上海沦陷。阵亡的中国士兵日军不准收埋，当时无人敢冒杀头之险。圆瑛法师发起组织掩埋队，亲任总队长。四辆汽车，将尸体一具一具地抬上车，昼夜不停，花了三个多月时间，总计掩埋尸体一万多具。
这下可得罪了日本军官，先是要他当中日佛教会会长，遭到拒绝后，日方抓走了圆瑛法师，论佛理说不过就肉体折磨，各种酷刑，圆瑛法师依然不肯妥协，最后，日方无奈，只得释放了圆瑛法师。

道吹呢