level 4
京东路大尹🍒
楼主
从个人的角度来说，当二三十年后中国的高速增长期结束，中国必然会崛起一批现象级的世界水准公司，而你当年却未曾购买和持有他们其中任何一家的股票，那的确是少了一份人生经历，却少了一份历史的进程参与感。
无
2018-06-30
笔记来自iReader
清平乐
赵令畤
春风依旧，
着意隋堤柳。
搓得鹅几黄欲就，
天气清明时候。
去年紫陌青门，
今宵雨云魂。
断送一生憔悴，
只消几个黄昏。
天地不仁，以万物为刍狗；
—— 河上公章句：天施地化，不以仁恩，任自然也。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草**，不贵望其报也。
王弼注：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存。物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。
——司马光注：刍狗，祭祀之具也，未用则贵，已用则贱。天生五材，力尽而弊之，有似不仁。
（河上公、王弼的注解有自由市场主义倾向，司马光则揭露了一个残酷的真相）
美国作家泰勒·G 希克斯在其所著《职业外创收术》中指出，金钱可以使人们在12 个方面生活得更美好：①物质财富；②娱乐；③教育；④旅游；⑤医疗；⑥退休后的经济保障；⑦朋友；⑧更强的信心；⑨更充分地享受生活；⑩更自由地表达自我；(11)激发你取得更大成就；(12)提供从事公益事业的机会。
事实上，人类社会发展的历史证明：金钱对任何社会、任何人都是重要的；金钱是有益的，它使人们能够从事许多有意义的活动；个人在创造财富的同时，也在对他人和社会做着贡献。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
“兴于《诗》”者，吟咏情性，涵畅道德之中而 歆动之，有“吾与点”之气象“。
又云：“兴于《诗》”， 是兴起人善意，汪洋浩大，皆是此意。
——朱子曰： “善可为法，恶可为戒，则他经皆然。独以为‘兴于《诗》’者，以 《诗》自有感发人处故也。今读之无所感发者，正是为诸儒注解局定， 兴起人善意不得。”
——朱子曰：“古人作诗，只是说他心下所存事。说出来，人便将他诗来歌。 其声之清浊长短，各依他诗之语言，却将律来调和其声。今人却先安排下腔调，然后作语言去合那腔子，却是来依声也，岂不是倒了？古人是以乐去就他诗，后世是以诗却就他乐，如何解兴起得人？”
君 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！
——与 ， 平 声 。 务 ，专 力 也 。 本 ， 犹 根 也 。
—— 仁 者 ， 爱 之 理 ， 心 之 德 也 。 为 仁， 犹 曰 行 仁 。
——与 者 ， 疑 辞 ， 谦 退 不 敢 质 言 也 。 言 君 子 凡事 专 用 力 於 根 本 ， 根 本 既 立 ， 则 其 道 自 生 。 若 上 文 所 谓孝 弟 ， 乃 是 为 仁 之 本 ， 学 者 务 此 ， 则 仁 道 自 此 而 生 也 。
——程 子 曰 ： 「 孝 弟 ， 顺 德 也 ， 故 不 好 犯 上 ， 岂 复 有 逆 理 乱常 之 事 。 德 有 本 ， 本 立 则 其 道 充 大 。 孝 弟 行 於 家 ， 而 后仁 爱 及 於 物 ， 所 谓 亲 亲 而 仁 民 也 。 故 为 仁 以 孝 弟 为 本 。论 性 ， 则 以 仁 为 孝 弟 之 本 。 」
——或 问 ： 「 孝 弟 为 仁 之 本 ，此 是 由 孝 弟 可 以 至 仁 否 ？ 」 曰 ： 「 非 也 。 谓 行 仁 自 孝 弟始 ， 孝 弟 是 仁 之 一 事 。 谓 之 行 仁 之 本 则 可 ， 谓 是 仁 之 本则 不 可 。 盖 仁 是 性 也 ， 孝 弟 是 用 也 ， 性 中 只 有 个 仁 、 义、 礼 、 智 四 者 而 已 ， 曷 尝 有 孝 弟 来 。 然 仁 主 於 爱 ， 爱 莫大 於 爱 亲 ， 故 曰 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ 」
2018年12月10日 01点12分
1
无
2018-06-30
笔记来自iReader
清平乐
赵令畤
春风依旧，
着意隋堤柳。
搓得鹅几黄欲就，
天气清明时候。
去年紫陌青门，
今宵雨云魂。
断送一生憔悴，
只消几个黄昏。
天地不仁，以万物为刍狗；
—— 河上公章句：天施地化，不以仁恩，任自然也。天地生万物，人最为贵，天地视之如刍草**，不贵望其报也。
王弼注：天地任自然，无为无造，万物自相治理，故不仁也。仁者必造立施化，有恩有为。造立施化则物失其真，有恩有为，列物不具存。物不具存，则不足以备载矣。地不为兽生刍，而兽食刍；不为人生狗，而人食狗。无为于万物而万物各适其所用，则莫不赡矣。若慧由己树，未足任也。
——司马光注：刍狗，祭祀之具也，未用则贵，已用则贱。天生五材，力尽而弊之，有似不仁。
（河上公、王弼的注解有自由市场主义倾向，司马光则揭露了一个残酷的真相）
美国作家泰勒·G 希克斯在其所著《职业外创收术》中指出，金钱可以使人们在12 个方面生活得更美好：①物质财富；②娱乐；③教育；④旅游；⑤医疗；⑥退休后的经济保障；⑦朋友；⑧更强的信心；⑨更充分地享受生活；⑩更自由地表达自我；(11)激发你取得更大成就；(12)提供从事公益事业的机会。
事实上，人类社会发展的历史证明：金钱对任何社会、任何人都是重要的；金钱是有益的，它使人们能够从事许多有意义的活动；个人在创造财富的同时，也在对他人和社会做着贡献。
君子欲有所树立，必自不妄求人知始。
“兴于《诗》”者，吟咏情性，涵畅道德之中而 歆动之，有“吾与点”之气象“。
又云：“兴于《诗》”， 是兴起人善意，汪洋浩大，皆是此意。
——朱子曰： “善可为法，恶可为戒，则他经皆然。独以为‘兴于《诗》’者，以 《诗》自有感发人处故也。今读之无所感发者，正是为诸儒注解局定， 兴起人善意不得。”
——朱子曰：“古人作诗，只是说他心下所存事。说出来，人便将他诗来歌。 其声之清浊长短，各依他诗之语言，却将律来调和其声。今人却先安排下腔调，然后作语言去合那腔子，却是来依声也，岂不是倒了？古人是以乐去就他诗，后世是以诗却就他乐，如何解兴起得人？”
君 子 务 本 ， 本 立 而 道 生 。 孝 弟 也者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！
——与 ， 平 声 。 务 ，专 力 也 。 本 ， 犹 根 也 。
—— 仁 者 ， 爱 之 理 ， 心 之 德 也 。 为 仁， 犹 曰 行 仁 。
——与 者 ， 疑 辞 ， 谦 退 不 敢 质 言 也 。 言 君 子 凡事 专 用 力 於 根 本 ， 根 本 既 立 ， 则 其 道 自 生 。 若 上 文 所 谓孝 弟 ， 乃 是 为 仁 之 本 ， 学 者 务 此 ， 则 仁 道 自 此 而 生 也 。
——程 子 曰 ： 「 孝 弟 ， 顺 德 也 ， 故 不 好 犯 上 ， 岂 复 有 逆 理 乱常 之 事 。 德 有 本 ， 本 立 则 其 道 充 大 。 孝 弟 行 於 家 ， 而 后仁 爱 及 於 物 ， 所 谓 亲 亲 而 仁 民 也 。 故 为 仁 以 孝 弟 为 本 。论 性 ， 则 以 仁 为 孝 弟 之 本 。 」
——或 问 ： 「 孝 弟 为 仁 之 本 ，此 是 由 孝 弟 可 以 至 仁 否 ？ 」 曰 ： 「 非 也 。 谓 行 仁 自 孝 弟始 ， 孝 弟 是 仁 之 一 事 。 谓 之 行 仁 之 本 则 可 ， 谓 是 仁 之 本则 不 可 。 盖 仁 是 性 也 ， 孝 弟 是 用 也 ， 性 中 只 有 个 仁 、 义、 礼 、 智 四 者 而 已 ， 曷 尝 有 孝 弟 来 。 然 仁 主 於 爱 ， 爱 莫大 於 爱 亲 ， 故 曰 孝 弟 也 者 ， 其 为 仁 之 本 与 ！ 」
