他看来，1978年到1995年是中国公益慈善事业的萌动期，从计划经济向社会主义市场经济的转变，使得国家经济发展有了明显提升，扶贫开发更多倾向以经济建设为中心，社会力量的角色和作用相对弱小。这段时期正是爱德基金会的初创期。

社会组织充当政府与民众之间的“中间纽带”和“跨界合作平台”，既能有效表达民众利益诉求，又能将政府的政策及时传递给民众，并且能够提供便捷高效的社会服务，激发社会发展活力。社会组织成为政府合作共治的有力伙伴。随着2016年《慈善法》的出台和2017年十九大的召开，以及新时代社会主要矛盾的转变，中国公益慈善事业真正进入了发展期。社会组织围绕解决不平衡、不充分的发展问题，在很多领域大有可为。

那是一场被有意提前的新闻发布会。
1985年，中国还没有民间发起的公益组织。是年3月21日，丁光训与韩文藻访问海外，回国时途径香港，他们在香港停脚，先行召开一场新闻发布会，向外界宣布，爱德基金会“即将成立”。
当时，丁光训是全国人大常委会委员，韩文藻是江苏省政协常委，他们还有一个共同的身份—基督徒。
爱德基金会秘书长丘仲辉展示出一张被珍藏三十年的发布会现场照片，“如果没有这张照片，我相信，也许爱德基金会就不会出生了。”

因其具有宗教基因，爱德基金会得以在出生后的20几年里有更多机会获得来自国际的资源支持。
但即便那些资源都是来自于有爱心、有信仰的个人，也难免招致诘问。
“你都是拿海外的钱，那你不是洋人的走狗吗?”
绝大部分资源来自海外，最高时甚至占比达到98%。当不理解、情绪化的问题出现，爱德基金会需要做出详细解答—中国还在发展、国际友人献爱心、确保机构独立性……解答者有耐心讲，提问者未必有耐心听。

丘秘书长引用中国社会科学院世界宗教研究所卓新平所写《基督教中国化的三要素》一文中的观点表示：任何世界性的宗教，在从原住民宗教向其他民族和地区传播的过程中，必定会发生宗教在当地的政治、社会和文化等方面的本土化改造，只有完成了政治上的认同、社会上的适应和文化上的融合，单一民族的宗教才能成为世界的、本地的宗教。他还引用圣经《哥林多前书》9章20节中保罗的话来解释这种认同和适应，“向犹太人，我就作犹太人，为要得犹太人；向律法下的人，我虽不在律法以下，还是作律法以下的人，为要得律法以下的人。”

基督教也从注重灵魂得救，到关注属世的贫穷、饥饿病痛和灾难等人们面临的现实痛苦。近代以来，伴随着基督教在中国的传播，公益慈善活动成为拉近西方传教士与中国社会之间距离的一个重要途径。新中国成立后，中国教会出现了按三自原则办好教会和推进神学思想建设的道路，改革开放后，丁光训主教又考虑了中国教会的“三好”问题，不仅坚持自治、自养和自传，更要使教会治得更好、养得更好、传得更好。丘秘书长表示，丁主教的这种认识也是后来爱德基金会能够成立的思想基础，“爱德基金会是由中国基督教界发起成立的有教会背景的发展机构，它的工作传递了一种普世价值。”

同时，爱德也在实践中逐渐形成了自己的发展理念和方法，比如在中西部扶贫开发项目中形成了群众参与、专家参与和地方政府参与的“三个参与”模式。

对于宗教界开始公益慈善，丘秘书长认为，这不是因为外部压力和政策要求，而死来自教义的实践要求，也是一个信徒追求自我完满的灵性需求，“非以役人，乃役于人”就是基督教服务社会的精神体现。而爱德所推动的以服务为基础的各宗教间交流、对话、合作和分享，有利于宗教界间的和谐以及宗教与社会的和谐。“2015年，联合国2030年可持续发展议程中通过的17个可持续发展目标，首要目标就是‘在世界各地消除一切形式的贫穷’，宗教界与包括爱德在内的宗教背景的社会发展机构，应该也必须共同投入到这一提升人类福祉的事业中，搭建教会与社会之间服务事工的桥梁和平台。”丘秘书长说。

随后，傅先伟长老一行顺访了爱德基金会南京总部办公楼，看望了会内工作的同工。恰逢我会教会社会服务养老院院长培训班开班的第一天，在爱德新楼地下大会议室的培训班现场，傅长老亲切地和大家见面并热情洋溢地发表了即席讲话。他说，爱德基金会与中国基督教两会有着非常特殊密切的关系，已故爱德基金会董事长丁光训主教，不但是中国基督教会老一辈的领袖，同时以他为首的中国基督教界人士一起发起创办了爱德基金会。爱德基金会为教会提供了非常好的机会，专门为教会开班培训养老服务人才，感谢爱德为中国教会所做的工作。

傅长老一行特别参观了丁光训主教生平照片陈列室，面对丁主教生平活动的很多照片，傅长老深情地提到照片上许多历史时刻和人物的名字，对丁老等老一辈基督教界领袖们所做的贡献表示由衷的钦佩和赞叹。

本次讲道交流片会以“责任·美德”为主旨，探讨交流基督教神学思想建设讲道经验。傅先伟指出，当前应从两个方面深化神学思想建设，首先要扎根中华文化沃土，吸收我国优秀文化传统和社会主义先进文化的养分，发掘基督教教义和神学思想中与我国核心价值观、主流价值体系相通融的内容，倡导基督教伦理道德，使基督教成为以中华文化为表达、为中国人民所接纳和欢迎的宗教，成为有助于社会进步的正能量。

关于基督教中国化，傅先伟指出需要立足《圣经》教导，在持守基本信仰的基础上，建立与中华民族血脉相连、与祖国荣辱与共、与人民相濡以沫的感情，为我国经济发展、社会和谐与文化繁荣发挥积极作用，为中华民族的伟大复兴贡献力量。要扎根中国社会、文化处境，把自己视为中国社会的有机组成部分，认同中国发展的道路、理论和制度，与时代同行，与社会同步。要自觉地把基督教根植于历史悠久的中华文明，使基督教思想成为中国社会主义先进文化的有益组成部分

推进基督教中国化，需要继续推进神学思想建设，在处境中研究切身的神学课题，领受上帝给予中国教会的特殊亮光，并通过神学思想建设不断拓展教牧同工的神学视野，丰富讲台内容，夯实信徒的信仰根基。要加强教会建设，探索符合中国教会长久发展的组织模式和教会体制，按三自原则建设一个和谐健康发展、得神喜爱又得人喜爱的中国教会，成为普世教会的丰富和见证。
他鼓励各个教会要致力于融入社会，特别是在当今中国经济快速发展、社会深刻变革的时代，要按照“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人”的经训，倡导“施比受更为有福”的奉献精神，在参与公益慈善活动、服务社会中展现中国基督徒的风采，树立中国基督教的形象。

日前，江西九江彭泽县连续遭受暴雨侵袭，部分乡镇受灾严重。8月8日，爱德基金会向彭泽县浪溪镇港下村、大桂村捐赠物资发放仪式在港下村举行，812户困难群众收到大米、食用油和棉被等177650元救灾物资，受益群众达3335人。

据中国上海网消息，15名来自全区所有基督教教堂场所的青年基督教骨干，结合基督教教义，满怀对实现中国梦的信心、满怀大爱真爱的情怀、满怀“作光作盐”的决心，热情热情洋溢的展开分享。
他们纷纷表示要将基督教的核心价值体系与社会主义核心价值观有机结合起来，积极投身于社会主义建设事业之中；要“怀大爱心，做小事情”，主动投入到慈善公义事业上来，发挥教会金灯台的作用，作光作盐；坚持走三自爱国路线……