额，这个话题，和哲学有关，也和科学有关。
但，本话题讲讲科学原理。

我首先是个意识，意识又分感性、知性、理性。
意识是能量的内化表现，是能量运行在相对封闭的系统内的作用。
物质是能量的外化表现，是能量运行相对与系统自身的外在表现形式。
我，这个意识的产生，是能量的内化作用。万事万物都有我的意识，也就是说都有能量的内化作用存在。
我之所以是我，就是我能使我成为我。能量的本性就是使自己存在。

有我不如无我，无我不如忘我。

“我”是我的意识。
“我”是自我的基础。
“自我”也是我的意识，但不是我的意识的全部。
“自我”是我意识的强化，也就是我的意识从感性到知性再到理性的一个发展变化。
我的意识天天不同，自我意识也天天变化。

精子有没有意识，有没有自我？卵子有没有意识，有没有自我？
都有。那我的意识，哪里来？我，哪里来？
我是精子还是卵子？我的意识来自精子的意识，还是卵子的意识？
我是没心没肺的受精卵，还是有心有肺的人？
理解这一切，唯有辨证法。必须认可量变与质变的关系。不认可辨证法，就不会明白我是谁。

辨证法的诞生解决了我是谁的问题。
辨证法，一个伟大的思维方法，一个朴素得不能再朴素的方法，一个常被误解的方法。
雾里看花，世界是雾还是花？
量变质变就是我变化的历史，我变化的逻辑，从生到死，让我从小变大。

唯物者常陷于错误的辨证法，没有真理解辨证法。
他们常讲，我死了，我的精神就没有了，但我的身体还在。
这个充分体现了唯物者较幼稚的辨证法。机械地看待事物的发展。
这个观点，对辨证法量变质变的规律忽视不见，认为死人还是原来的人。而不知量变导致质变，他们在偷换概念。
活人无法理解死人的精神，正如人们无法理解疯子、植物人、或者一般的植物，石头一样。只是它们的精神无法与你这个不同质的活人对话。

“我”是意识的立足点，还原点，是不可知的，永元是X。

物质性是一个外在的形式，你可以较容易地接触到；精神性是一个内在的形式，你却不容易接触到。
甚至小到一个目前科学探知的"量子"的物理级别，这"量子"依旧有意识，量子依旧有内在的形式与外在的表现。

唯识学讲我有是因识有。我的本质是阿剌耶识变现而成。

唯物辨证法讲一个事物的内在本质是此事物的主要矛盾，外在的表现或矛盾则是次要的。
以人举例，那人的精神则是人这个事物内在的本质，人的物质性则是人的外在表现。
谁主要，谁次要呢？
但唯物论却将这个主次来了个大颠倒。
如，老马所讲，他的哲学是黑格尔哲学世界的颠倒。

科学的尽头就是宗教。
霍金感叹，哲学已死，其实是对科学探究世界本原失去了信心。科学目前已无法在分析"量子"的内在精神，但，量子必有内在，科学无能为力，唯有精神可达，玄之又玄，众妙之门。
科学的实践，证明不了我是谁，唯有抽象形而上的思维可证。

形而上者谓之道；形而下者谓之器。
科学就是器，有用但无力。

是所有可能的集合

你就是西方帝国主义的雑穜，不然怎么会这么反感资本论，辩证历史唯物主义