巴夏说这个世界不是二元的而是三位一体的，即正面、负面还有其中的平衡点。对于平衡点的在巴夏介绍的很多意识许可中提到应用，比如面对恐惧时开始观察恐惧能量的流动，比如陷入困境时回到一种旁观者的角度，还有巴夏在《你脑中的声音》直接提到中立观察者的这个概念，借助中立观察者来切换到正面的频率。

在生活中的应用当中，这种方法对于负面体会的非常有效。当自己经历了不愉快之后，我就会开始把自己当成一个旁观者来看待，来挖掘其中非让自己伤心不可的想法，再通过挖掘负面信念进行转化。

最近的体会当中，我突然意识到如果我有一个正面的体会，我是抗拒自己进入旁观者的角度的，因为正面的体会让我很开心，我觉得回到旁观者的角度会让自己的精神状态下降，就没有那种做事的兴奋和激情了。这让我发觉其中出现了信念的问题。然后我开始质疑自己最初对三位一体的理解。

最初对三位一体的理解的形象就是一个天平，一个正面，一个负面，中间得支点就是平衡点；也可以比喻成一个弹簧，拉伸是正面，压缩是负面，弹簧的原长则是平衡点。最近的体会让我发觉平衡点不是所谓的支点，也不是弹簧的原长，而是与正面负面很挺大的区别的。引起我这个想法的契机是在于《老神再在》这本书中经常提到的是二元世界，平衡点也有提到过，但是是在处世的方法中提到的。这让我意识到让自己误解的原因在于“三位一体”中的“三位”让我默认正面、负面、平衡点是同质的。

然后我发挥自己来想象用何种模型来理解平衡点呢，我意识到“意识频率”这个概念。我之前认为负面就是低频率，正面就是高频率。高意识频率就意味着一个正面信念比较多，负面信念比较少。后来在自己的实践中发觉不是这样的。高的意识频率同样可以衍生出更多的负面信念，就像高智商人对社会贡献可以很大，但做起恶来也非常恐怖。不过高的意识频率是能意识到更多的负面信念，但不会对其注入能量。目前我的观念是意识频率是和正面信念、负面信念有关联但不同质，我认为所谓三位一体的平衡点也是不同质的。就像上面的比喻一样，平衡点不是弹簧的原长而是弹簧的弹性。

理解到上面的想法之后，面对正面的体会，我就不再认为回到平衡点会降低我的能量。之前正因为我认为平衡点与正面是同质的，所以我有了“回到平衡点会让我正面体会消失”这个负面信念。我回想自己的生活经历当中，的确是有过几次既正面又中性的经历，不过真的体会的好少，不过确实存在。

最贴近的可能就是考试吧，经历了那么多的考试，只有两次让我有这种体会。做题非常得兴奋，但当时却又出奇的冷静，像一个旁观者一样看着兴奋的自己。也有一次小时候自己在外面玩耍得满头大汗，跑回家和表哥下象棋，当时真的浑身感觉很兴奋，但也感受到自己出奇的冷静。和表哥下了三盘象棋，都是我赢了，在此之后我就再也没下赢过表哥，我一直惦记着那种感觉，一直觉得是自己状态不好才下不赢的。

我之前觉得平衡点和正面存在是压根不存在的，当解决了束缚信念之后才发觉是自己的信念导致了自己很少体会到这种感觉。这让我对巴夏的“既这也那”的理念不禁佩服赞美啊，通过这个转变我会体会到更多的正面。我也希望自己的想法可以抛砖引玉，让吧友的分享来让我更好理解三位一体的概念和模型。

谢谢分享

三位一体是个迷 感谢楼主的分享…

“三位一体”百分之98的人会忽略“一”

直接说心经的色即是空 空即是色

这视频是我之前翻译的。
巴夏把我们脑中的“声音”分了很多层，其实类似于意识的九个层面的另一种解释。当你想从正负体验中跳出来时，其实你是跳到了更高的观察层面。
只有从山顶上，才能看到左边和右边的整个路线。当你在迷宫中，你只能往左或往右，因为你有一个“要前往目的地”的执着。
为什么强调中立？其实就是，我们现有的阶段，无法对每件事都以笑面对。所以作为第一部，首先做到把【本来会让我感到负面的事情，中立滴去看待它】。
所以说，对于很多心灵成长初期的人来说——“不用生气”比“多多开心”更实际。
实际的做到了，就会有更有动力继续修行。实际的做到，带来的是实际的体验，是语言和理论无法描述的体会，是彻底而真实的改变。
从小事情开始，从眼前的开始，一点一点的，在智慧中观察生活、体验生活吧！

三位一体关键是一体，是一体的三个面向(相)，一体的不同状态或者说表现形式，巴夏没有说正面体验需要进入三观者的角度吧，既然是正面，让你开心兴奋，就尽情享受呗

三位一体并不是什么世界观，而是一个事实。在没有领悟到三位一体之前，我们的世界观是“N位一体”，在领悟到三位一体之后………我们逐渐变得没有世界观。