巴夏改变行为的教育中，我们会有一个比较常规的模式，就是挖掘核心信念，转换，然后发生行为的改变。同时在巴夏对习惯的定义中，我们也发现了当你发现了这个习惯时，这个行为就不再成为习惯，你拥有了选择权，你可以当下进行改变。

内部革新
我们在巴夏教育的实际应用中，大部分会遵循挖掘改变核心信念然后改变行为的方法。这里面的第一步挖掘核心信念是相对来说难度比较高的。不过在不断挖掘信念的过程中会越来越有经验，挖掘核心信念会越来越准确。这里我注意到信念的挖掘过程中往往通过对行为的分析，比如巴夏经常说如果不那么做你最害怕碰到什么等语言来进行推导。同时也注意到随着观察角度的不同，信念也会存在众多面向，就像生命本身的结构不变，视角是无穷无尽的。也就是说信念其实也存在无穷个，只要你愿意从不同的视角来创造。因为信念本身并不是语言，语言只是对它的描述。正因为这样，用推导的方式来挖掘核心信念是会出现抓住附属信念而认为这是核心信念的情况。而且推导方式也有各种方法，有时还要连续推几步才能找到核心信念，这也就是很多朋友会感觉对巴夏教育的方式实施感到遇到阻力。这个模式我称之为内部革新。

外部革新
这里源自巴夏对习惯的定义，我之前认为这只是巴夏理论的一个小插曲，结果发现这其实可以衍生出改变信念的另一种方法。也就是说我们生活中不断选择同样的选项，做同样一件自己不喜欢的事，也可以看成我们过去所认为的习惯。巴夏说当你意识到这是习惯后，就已经不再是习惯了，你可以做出选择，当下进行改变。我们平时意识到自己一直在做一种行为，难道不是跟习惯本身是类似的？这个时候可以不按挖掘核心信念的方法，直接做出行动进行改变。也就是说信念可以被瞬间改变，即使你没有意识到你原来抱有的究竟是何种信念。我最初认为这个很夸张，不过不妨想你既然已经改变了，有必要回忆起自己拥有的负面信念吗？有必要对负面信念注入关注的能量吗？这里我觉得有必要重申的是信念跟行为一体的，信念并没有具体的语言形态，信念、情绪、思维也是一体的，分开是为了让小我能理解。语言对信念的描述是为了方面我们物理心智的理解。我们不必在信念的改变上玩文字游戏，因为是一体的，行为变信念会立马改变。我将这种方式称之为外部革新。

觉察
上述两种方法让我意识到了觉察的重要性，我认为觉察是高于一切的，这是意识本身最基本的属性。上述的两种方法的前提都依赖我们自身的觉察，只有自身的觉察才能引发信念系统的革新。不断得觉察，不断扩展自我意识，不断转化，让我们迎接光明（自觉，觉他，觉行圆满）。