第一“若是以错误的方法去追求一个
正确的
结果。“这个问题可以从法律角度思考，就是程序正义与实体正义的关系，那这个问题可以这样表达“用错的程序来追求实体正义”，这是一个主动的过程，即积极地通过错误的来达到正义，但是法律界已经达成了一个基本的共识：程序正义是实体正义的前提，在司法实践中通过保护程序正义来实现实体正义。重程序轻实体，会有冤案，比如辛普森案，重实体轻程序，会有更多冤案，比如中国数不胜数的刑讯逼供案；两利相权取其重 两害相权取其轻，程序正义作为实体正义的前提保护的恰恰是绝大多数人，所以说东山这个
问题不对。

第二个问题“那么以错误的方法，达成了一个极其难得的正确结果，错，有没有错？”
举个例子，
案例一：甲卖假药，乙是江洋大盗，某日乙生病后向甲购药，吃完后乙因药物中毒而死。
案例二：中国某爱国小青年，为中国队战胜韩国足球队在韩国队下榻的宾馆楼下通夜放数次鞭炮干扰人家休息，结果中国队踢了个0:0，没丢分。
案例三：某地主修路铺桥，资助乡里，土改期间，仍因身份被批斗致死，但是该地区土改得以顺利实施。
先说案例一，家卖假药就是错的，没有主观的为民除害的意愿，纯粹的歪打正着，瞎猫碰上死耗子，虽然造成江洋大盗的死亡，仍然掩盖不了他的恶，他卖假药的恶和江洋大盗的思应该隔离开来，他仍是错的。
案例二中，小青年仍然是错的，因为他只能证明我们更弱小更丑陋，我们不如韩国队，输了精神，毁了形象，丢了人格和国格，他的行为没有为祖国赢得丝毫荣耀。
案例三中，地主没有错，甚至是善的，国家为了大多数人牺牲了他一个，会联想到哈佛火车撞人理论，失控的火车是撞上五个在铁轨上玩耍的青年，还是撞上分轨一个正在兢兢业业维修的工人，功利主义的答案是这个工人，但是站在另一个角度，这个工人没有犯错，犯错的是五个青年，他们不该在铁轨上玩耍，为什么要让工人为别人的错误买单？

手段卑鄙，目标高尚。这句话往往会成为某人为自己私欲开脱的理由
拔一毛而利天下不为也 ，
一开始是拔一毛而利天下，你拔了
后来需要拔十毛，你拔了
后来需要剃光毛，你剃了
后来需要割块肉，你割不割？
需要你死，你死不死？
需要你家人死，你同不同意？
需要你的宗族灭了，你同不同意？
需要你的国家灭亡，你同不同意？
需要地球灭亡来达到宇宙大和谐决定权在你手上，你同不同意？
拔一毛而利天下固然值得钦佩
然而我不想拔，别人也没资格要求我拔

大善

这么好的文怎么没人顶呢，从小接受的教育是集体利益大于个人利益，要牺牲小我，才能成就大我，为什么要有牺牲？

用顺序来说不就是，功不抵过吗？错误的方法放在了前面，那个时候结果还没出来，但是你的方法用错了啊！

楼主大菜

知乎出大神，贴吧出大吊（不要激动，说的是我）

答案是 请假一天 。别猜了

有道理

善