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bingdian0403
楼主
说一点个人心得悟处，分享出来，也可能不对，因为我自己没做到。但不妨说说。欢迎指正。
三个根如何扎？好难！为什么？因为自私自利之心没放下、名闻利养之心没放下、五欲六尘还贪恋、贪嗔痴慢还起现行。
根之根弟子规为什么扎不下去？并非自己真的一点孝心都没有，而是自己的孝心有掺杂，掺杂了自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。所以弟子规都做不好。
《大学》修齐治平，是一定的次序。这个时代大概最难的就是度家人。家人都没转，那个没有成就，家人转了才算有一点成就。但是家人最难转。而不从家人转起又不行。如果对立心起来，又变成怄气、互相报复，这个解决不了问题，只能增加问题，还是在搞冤冤相报。唯一的办法就是感化家人，不能对立。行有不得反求诸己。但是家人很难感化，原因还是自己德行修的还不够，德未修，感未至。德行才能感动别人。修身为本，自己没有做到位，自己做的还不够。自己还是个地地道道的凡夫，连个君子都不如，更别提圣贤。
历史上看，大舜为什么能转他的家庭，因为舜是圣人。自己为什么不行呢，因为我是凡夫。所以为什么要成圣成贤？为什么要读书志在圣贤，为什么要发菩提心，要成佛？因为不成圣贤，不成佛，度不了众生，度不了家人。最终一定是转凡成圣，自己做到才能感动别人。说到做不到那个叫骗人，没人信自己说的那套东西。做到之后又说到，起码也要说到之后能做到，这个才能真正利益众生。否则可能只会让情况越来越糟糕也有可能。
那如何转凡成圣？儒家讲：克念作圣。圣罔念则狂，狂克念则圣。佛家讲：一念迷即众生，一念觉即佛。转变只在一念间。《净修捷要》：无量光寿，是我本觉。起心念佛，方名始觉。托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路。暂尔相违，便堕无明。所以念佛时就是觉，就是转凡成圣时，不念佛了就是迷，又堕落为凡夫了。克念作圣就是念念阿弥陀佛，一念觉即佛就是这一念是念阿弥陀佛，一念迷即众生就是这一念忘了念阿弥陀佛。这个就是转凡成圣。
地藏经里婆罗门女怎么自度度母的？念佛。我们念佛为什么不行？因为我们没有孝心。我们念佛是为自己念的。婆罗门女念佛是为了度母亲。我们念佛时不是想度父母，没想到要度父母，我们念佛是念佛，孝顺父母是孝顺父母，两不相干。这种念佛不管用。婆罗门女是把两件事合成一件事来做，念佛就是为了度母亲，要度母亲所以才念佛，所以念佛就能度母亲，念佛就是度母亲，度母亲才是她要念佛的因，所以她念佛成功后的果，她母亲就能分享这份证果的功德，她母亲下地狱是她念佛的因，她母亲不下地狱她不会念佛，她念佛如果没有证果，那是功夫不够，功夫不够说明救母亲心不切，而婆罗门女不是如此，她救母亲非常心切，所以念佛才能功深，功深才能证果，而因果相应，她念佛就能度母亲，关键是会念。对于婆罗门女来说，救母亲和念佛这两件事是一件事不是两件事，是一不是二。这叫会念，这个是关键。发救母心，一向专念觉华定自在王如来，所以最后她的结果是自利利他，自他不二，自己成了圣人，母亲得到度化，皆大圆满。
我们就是把这两件事分开了，所以两件事都没做好。我们念佛是为自己念，这个叫发自私自利心，一向专念，所以不管用。贪心念佛还是堕恶鬼，嗔心念佛还是下地狱，痴心念佛还是堕动物，轮回心念佛还是搞轮回，为自己念佛怎么会管用？为自己的心是增加我执，为别人的心那个叫无我，是减少我执。《华严经》：忘失菩提心，修一切善法，是名魔业。我们念佛为自己原来是魔业。如果念佛是为度父母，这个叫发孝心，一向专念。菩提心念佛才能成佛。孝心就是菩提心的根。所以念佛和孝顺父母感化父母其实是一桩事。我们不是想感化家人吗？不是想要家庭和睦吗？不是想要父母都学佛吗？不是想要夫妻和好吗？不是想要儿女听话吗？怎么做呢？念佛就可以做到。念佛是手段，感化父母是目的，感化父母什么？感化父母觉悟回心向道。通过念佛感化父母，为什么念佛就能感化父母？因为念佛能成圣能成佛。成圣成佛的功德该有多大？作为我们念佛的因，父母能分到这一份功德，而功德能消父母的业障，业障消除，智慧福德现前，所以父母会被感化。念佛的目的是为家人，不是为自己，一点都不能为自己。为自己就是轮回心，为家人就是孝心、慈悲心、菩提心，这样子念佛就能消业，就能转凡成圣。转凡成圣，自然家人得度。跟舜一样。再看历史，贤人也能转化家人。比如闵子骞、王祥，这些只是贤人，就足够感化家人。所以我们不能感化家人，就是因为我们是凡夫，通过念佛，如果能转凡成圣，感动家人就不难做到了。印祖说，念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。念佛是个捷径。必须要念佛成圣成贤才能做到感化家人。不成圣贤难以感化家人。当然修别的法门也能成圣成贤，而念佛是捷径。
念佛的目的是为了度家人，这个就是孝心，慈悲心，菩提心的原点，就是众生无边誓愿度的原点，后面一向专念阿弥陀佛，一门即是普门，专修即是总持，念佛就是念自性，念佛自然就包括无量法门，就是法门无量誓愿学，念佛时不让他起自私自利心，等一切杂念，就是在消业障，就是烦恼无尽誓愿断。发菩提心，一向专念，最后转凡成圣。就是佛道无上誓愿成，这样自然能度化家人。度家人就回到众生无边誓愿度。所以这是一个圆。是一个良性循环，直通无上道的过程。
2018年10月07日 12点10分
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三个根如何扎？好难！为什么？因为自私自利之心没放下、名闻利养之心没放下、五欲六尘还贪恋、贪嗔痴慢还起现行。
根之根弟子规为什么扎不下去？并非自己真的一点孝心都没有，而是自己的孝心有掺杂，掺杂了自私自利、名闻利养、五欲六尘、贪嗔痴慢。所以弟子规都做不好。
《大学》修齐治平，是一定的次序。这个时代大概最难的就是度家人。家人都没转，那个没有成就，家人转了才算有一点成就。但是家人最难转。而不从家人转起又不行。如果对立心起来，又变成怄气、互相报复，这个解决不了问题，只能增加问题，还是在搞冤冤相报。唯一的办法就是感化家人，不能对立。行有不得反求诸己。但是家人很难感化，原因还是自己德行修的还不够，德未修，感未至。德行才能感动别人。修身为本，自己没有做到位，自己做的还不够。自己还是个地地道道的凡夫，连个君子都不如，更别提圣贤。
历史上看，大舜为什么能转他的家庭，因为舜是圣人。自己为什么不行呢，因为我是凡夫。所以为什么要成圣成贤？为什么要读书志在圣贤，为什么要发菩提心，要成佛？因为不成圣贤，不成佛，度不了众生，度不了家人。最终一定是转凡成圣，自己做到才能感动别人。说到做不到那个叫骗人，没人信自己说的那套东西。做到之后又说到，起码也要说到之后能做到，这个才能真正利益众生。否则可能只会让情况越来越糟糕也有可能。
那如何转凡成圣？儒家讲：克念作圣。圣罔念则狂，狂克念则圣。佛家讲：一念迷即众生，一念觉即佛。转变只在一念间。《净修捷要》：无量光寿，是我本觉。起心念佛，方名始觉。托彼依正，显我自心。始本不离，直趋觉路。暂尔相违，便堕无明。所以念佛时就是觉，就是转凡成圣时，不念佛了就是迷，又堕落为凡夫了。克念作圣就是念念阿弥陀佛，一念觉即佛就是这一念是念阿弥陀佛，一念迷即众生就是这一念忘了念阿弥陀佛。这个就是转凡成圣。
地藏经里婆罗门女怎么自度度母的？念佛。我们念佛为什么不行？因为我们没有孝心。我们念佛是为自己念的。婆罗门女念佛是为了度母亲。我们念佛时不是想度父母，没想到要度父母，我们念佛是念佛，孝顺父母是孝顺父母，两不相干。这种念佛不管用。婆罗门女是把两件事合成一件事来做，念佛就是为了度母亲，要度母亲所以才念佛，所以念佛就能度母亲，念佛就是度母亲，度母亲才是她要念佛的因，所以她念佛成功后的果，她母亲就能分享这份证果的功德，她母亲下地狱是她念佛的因，她母亲不下地狱她不会念佛，她念佛如果没有证果，那是功夫不够，功夫不够说明救母亲心不切，而婆罗门女不是如此，她救母亲非常心切，所以念佛才能功深，功深才能证果，而因果相应，她念佛就能度母亲，关键是会念。对于婆罗门女来说，救母亲和念佛这两件事是一件事不是两件事，是一不是二。这叫会念，这个是关键。发救母心，一向专念觉华定自在王如来，所以最后她的结果是自利利他，自他不二，自己成了圣人，母亲得到度化，皆大圆满。
我们就是把这两件事分开了，所以两件事都没做好。我们念佛是为自己念，这个叫发自私自利心，一向专念，所以不管用。贪心念佛还是堕恶鬼，嗔心念佛还是下地狱，痴心念佛还是堕动物，轮回心念佛还是搞轮回，为自己念佛怎么会管用？为自己的心是增加我执，为别人的心那个叫无我，是减少我执。《华严经》：忘失菩提心，修一切善法，是名魔业。我们念佛为自己原来是魔业。如果念佛是为度父母，这个叫发孝心，一向专念。菩提心念佛才能成佛。孝心就是菩提心的根。所以念佛和孝顺父母感化父母其实是一桩事。我们不是想感化家人吗？不是想要家庭和睦吗？不是想要父母都学佛吗？不是想要夫妻和好吗？不是想要儿女听话吗？怎么做呢？念佛就可以做到。念佛是手段，感化父母是目的，感化父母什么？感化父母觉悟回心向道。通过念佛感化父母，为什么念佛就能感化父母？因为念佛能成圣能成佛。成圣成佛的功德该有多大？作为我们念佛的因，父母能分到这一份功德，而功德能消父母的业障，业障消除，智慧福德现前，所以父母会被感化。念佛的目的是为家人，不是为自己，一点都不能为自己。为自己就是轮回心，为家人就是孝心、慈悲心、菩提心，这样子念佛就能消业，就能转凡成圣。转凡成圣，自然家人得度。跟舜一样。再看历史，贤人也能转化家人。比如闵子骞、王祥，这些只是贤人，就足够感化家人。所以我们不能感化家人，就是因为我们是凡夫，通过念佛，如果能转凡成圣，感动家人就不难做到了。印祖说，念佛方能消宿业，竭诚自可转凡心。念佛是个捷径。必须要念佛成圣成贤才能做到感化家人。不成圣贤难以感化家人。当然修别的法门也能成圣成贤，而念佛是捷径。
念佛的目的是为了度家人，这个就是孝心，慈悲心，菩提心的原点，就是众生无边誓愿度的原点，后面一向专念阿弥陀佛，一门即是普门，专修即是总持，念佛就是念自性，念佛自然就包括无量法门，就是法门无量誓愿学，念佛时不让他起自私自利心，等一切杂念，就是在消业障，就是烦恼无尽誓愿断。发菩提心，一向专念，最后转凡成圣。就是佛道无上誓愿成，这样自然能度化家人。度家人就回到众生无边誓愿度。所以这是一个圆。是一个良性循环，直通无上道的过程。
