忍辱在佛法里的定义，经典里有详尽的解说，在此我不赘言。
我讲讲金刚经所言之忍辱。金刚经是大乘了义经典，主要是讲给四果阿罗汉以上的圣者的妙法。六度法门是菩萨都要修行的法门。对于金刚经的教言，尤其是六渡法门，我们凡夫与菩萨的解悟天壤之别。菩萨以他们的境界解释金刚经，我们凡夫基本理解不了，因为我们还没有达到菩萨的证量层次。
佛在金刚经里反反复复教导与会大众三个字一一一一一一一不着相。
菩萨是要代替佛入世渡众生，继续修行的。修行什么？修行六渡法门。入世即是入相，入相而不着相，难度可想知。所以佛反复教导菩萨六渡修行绝不可着相，即不着相布施，不着相持戒，不着相忍辱，不着相精进，不着相惮定，不着相波若。
什么叫不着相？不着相就是不着一切法相。为什么不要着一切法相，因为一切法无所有，必竟空，不可得。因为一切法唯心所现唯识所变。所以凡所有相皆是虚妄，皆是心之如梦妄想，都是虚假的“存在”。只有佛性真如，妙明真心才是真实唯一的存在。

佛教导菩萨不可着相，若着相即非菩萨。因为菩萨是已经照见五蕴非实，万法皆空的果位。
不是菩萨见不到相，而是所有相都是心之妄想。忍和辱都是相。忍是心理状态，辱是行为现象，二者都是很粗的相。

所以，大腹能容天下难容之事，这还算不上菩萨的不着相忍辱，依然属于世间法。心净不动，没有身腹，没有荣辱事，没有世间，没有万法，这才是菩萨修行的不着相忍辱。释迦佛祖作忍辱仙人就达到了这种菩萨境界。不是我们凡夫境界可比的。

我们凡人修行的所谓忍辱，就是骂不还口，打不还手。这可不是菩萨修行的不着相忍辱。这只能算风格高，修养好，肚量大，忍耐力强，是低层次的忍辱。当然这对于我们普通人而言也是难能可贵的。

但是，这种忍辱，忍耐从世间法的角度来看，其作用是一分为二，好坏参半。好作用是它磨炼了高素质，高修养人的心性；坏的作用是它助长了一些低素质，低修养人，甚至是坏人，恶人的嚣张气焰，有助纣为虐之嫌。